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朱熹的工夫论使德性映现在主体的内在体验过程当中,因此有别于主张超验主体的心学。工夫论的这个特征可概括为敬义夹持、涵养而致知的“坤道”,在以坤道为特征的工夫过程中,由终之进于知至而映现的“明德”的唯一性赋予男女以履行义务的平等地位;从而在“坤道”主导“乾道”的过程论基础上,可以发展出“坤德”服从“乾德”的伦理话语,前者之于后者有着元语言给出对象语言的层次关系。