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“旷代陶夫子，高风世所钦。弦歌村舍起，桃李满园荫。
不带半根草，捧来一颗心。于兹四十载，犹绕哲人音。”
这是周毅、向明著《陶行知传》序言中的一首诗。陶先生是集政治家、教育家、诗人于一身的全面发展的哲人。他在当时的社会背景下，地位卑微，居无定所，不如老妈子，多次被通缉，但他被誉为“教育之光”“民主之魂”，是中国教育史上的一座晶莹丰碑。毛泽东称他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称之为“万世师表”，周恩来称他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。郭沫若的题词是，“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。陶先生虽然离开我们已经60多年了，今日捧读《陶行知传》，走进陶公，他“敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆”的大无畏精神， “捧着一颗心来，不带半根草去”的水晶般透明的高尚品质，呕心沥血、鞠躬尽瘁为劳苦大众和他们的孩子办教育、求解放、谋幸福的忙碌身影，充满创造性、战斗性、哲理性的文章和讲话，依然浮现在眼前，响彻耳畔，激荡在胸中。在现实生活中，我们切切实实地感受到的是，做教师的卑微。但我们如何从陶行知先生身上汲取精神的力量和科学的思维方法，反省自我，学会站在卑微中仰视崇高，提升求真、善、美的人生境界？
一种博爱情怀：“为了苦孩子，甘为骆驼”，提升“求善”境界
“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。”
——陶行知《武训颂》
1939年抗战开始，国难当头，许多革命志士的遗孤和难童得不到培养的机会，陶先生怀揣“为了孩子，甘为骆驼。与人有益，牛马也做”的行动思想，创办了育才学校。在育才学校最困难的时候，一日两餐稀饭都难以维持，为了维持300多名师生的伙食，陶行知像武训似的到处“行乞”，整日奔波在重庆的大街小巷，四处募捐，陶先生还以疼爱的心写信回学校。信中说：“小孩子饿了要吃奶，但是母亲太瘦弱了，拧一个奶头一滴两滴不再有，小孩子哭了，母亲的心更难受！”孩子们捧着信，仿佛捧着一颗温热的慈母心，都感动得哭了。他的学生有工友、农夫、和尚、老妈子、孤儿、穷孩子，甚至还有监狱里的犯人。他说：“不管他是麻子、癞痢头或者缺唇，我都要加以特殊培养。”一个偶然的机会，他发现一个流浪的癞痢头的难童，有音乐天赋，后来在办育才学校时，经多方打听，派人翻山越岭寻找来，并请法国专家和当地名医治好病，他就是后来成为中央音乐学院指挥系主任的知名音乐家陈贻鑫。陶行知那爱满天下的博大胸怀，越在困难之中，越显得光芒四射，越发彰显人格的伟大。
试问：我们对待孩子要有怎样的教育情怀？
“上善若水，水善利万物而不争。”陶公的“为了苦孩子，甘为骆驼”的博爱情怀不是一种若水的大善吗？要树立“每一个学生都是你的学生”的观念，不可囿于自己的“一亩三分地” ，强化责任，敢于担当。在平日的教育生活中，我们经常会说或者听到，这个学生不是我们班的，这是别班的学生。当你正批改作业，忽然听到“有个学生的头碰出血”时，你是下意识地想到是不是我们班级的，匆忙去看究竟，还是首先想到的是碰伤的严重性？当你看到别的班级的学生在追逐打闹时，你是制止还是视若不见？所以作为教师时刻不要忘记自己的身份，走进班级，所有的孩子是你的学生，走出教室，全校的孩子都是你的学生，走出校园，校外的孩子也是你的学生，你都有责任去关怀他们，教育他們，以良好的师表言行去感染他们。要关怀爱护每一个学生，尊重他们，急他们所急，想他们所想。要知道，我们工作中的每一个细节都关乎着学生的整个人生，他们如能在我们的正确引导下健康成长，即使以后只是一名普通劳动者，也照样能品味到人生幸福。这不也是一种人生意义上的伟大吗？
一种哲学视角：“知是行之始，行是知之成” ，提升“求真”境界
行动是老子．知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。
——陶行知《教育的新生》
陶行知一生处于国家蒙受厄运、奋力挣脱的历史潮流中。各种思想、实践、理论掀起浪潮涌动，他用哲学的视野观察世界、认识中国，用一种拓荒者精神、探险家勇气摸索探寻中国走向自由、民主的现代化之国的道路。从信仰明代“心学”代表人物王阳明到杜威的“教育即生活、学校即社会”，陶行知随着实践和认识的深化，逐渐发现了王阳明学说的内在痼疾，即脱离社会实际，疏远广大民众。他决心以哲学视野观察分析实势，解决中国问题，把杜威的“教育即生活”改造为“生活即教育”。于是，在1927年，他针锋相对地提出了“行是知之始，知是行之成”的观点，并将这一理念贯穿到当时他在晓庄学校、山海工学团的教育工作中去，取得了明显的效果。陶公作为一名留洋的教育家，在深刻了解中国文化和社会现实的基础上，提出教育学说，付诸实践，应成为当今教师成长的血液。
试想：我们需要建立什么样的视角去思考教育，科学工作？
现实中课堂低效，班级管理无效，其实是缺乏真实的教育。我们审视自身，在教育教学中是否膜拜权威，把教材当作“圣经”？生活中是否说着言不由衷的话？课堂上是否在“走秀”？是否实实在在去研究教育教学某一问题？是否单凭一己之见去做着教育之事？卢梭说：“儿童有他特有的看法、想法和感情。如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的。” 这告诉我们对待“教育”和活生生的儿童，无论班级管理还是课堂教学，都要用哲学视野观察儿童，思考教育，在教育工作中要树立“求真”是第一位的意识，提升“求真”的教育境界，拜学生为师，注重观察、研究、实践的结合，上完一节课要学会冷静地回顾“教”与“学”的行迹，问一问学生的学习，听听学生的反应，看看他们的表现，通过询问、倾听、观察、回顾、查摆、自我监控等方式，反思课堂自我的主体行为，理性客观审视孩子的学习过程及效果。在班级管理中我们应多观察他们的生活环境、家庭背景、交友情景……摸清他们精神、心理、行为产生的根源。观察他们的日常活动：上课、作业、日记、考试、体育活动、公益活动……去细致入微地了解他们的兴趣、爱好、责任心、荣辱感、做事的态度、思维的方式…… 才能摸索到教育的“真经”，管理之“道”。 一种诗意生活：“充满晓庄的只是诗——诗的神、诗的人，诗的事，诗的物。”提升“求美”境界。
晓庄是一部永不完稿的诗集。他不是个学校，若拿个学校的名目来找晓庄，一定要迷路、失望，如果硬要派他算个学校，他最多只能承认是个诗的学校。可是是要拿五言、七言、古诗、律诗、白话诗去找晓庄，又要迷路失望了。他所有的是“诗生活”“生活诗”。除了这种诗以外，他别无长物。只有诗能说明晓庄生活的一切。
——陶行知《破晓》序
1927年，留洋归来的陶先生毅然脱下西装革履，穿上布衣草鞋，到南京劳山脚下，带领全校师生自己动手开荒山、造房子、办农场创办了晓庄师范。他住牛棚，“睡在稻草上，比钢丝床还有趣，一条耕田的水牛，在我们旁边，脾气很好，也很干净”，还写诗赞道：“一闻牛粪诗百篇，风花雪月都变色”。陶行知 “捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为中国的教育奔走呼号，怀着对生命、对自然的真挚爱意，创造了第一流的晓庄学校，创造充满诗情画意之美的精神家园。
当前要审视的是，我们要过什么样的教育生活？
现实中的你是否感觉自己变成了一台机器，每天都在重复着“备课——上课——批改作业”的工作，在家庭、学校之间过着封闭单调的生活，唯一盼望的是每月领薪酬的那一天。
是“诗意生存”还是“蜡炬成灰”？卑微地生活着，高贵地思考着，高尚地行动着，我们才不至于沉沦啊！教师如何诗意地生活，提升“求美”的境界？要调整好心态，以一种积极的、阳光的、诗意的心态去看待教育生活中的一切细微之处。潜心教育，做好成长规划，如每日做好反思记录，每月读一本书，每学期主动研修一次，每年从身心、品德、技能、业绩检修一次，培养健康的情趣，如讀书，写作，练练书画，听音乐，郊游等等。老师不是诗人，但可以有诗情；不是哲人，但应该有美丽的思想，有着独特深刻的见解。如此，诗心自备，睿智自生，教师的生命便盈满了自我；儿童的叽叽喳喳不再是让人心生烦躁的噪音；课堂不再是利益的战场，而是师生共舞的精神家园和生活乐园。
陶行知的教育人生、生活智慧给我们一种昭示，如何亲近人民走进人民为人民烧心香，让人生达到圆满的境界。一个人不怕没有地位，最怕没有什么东西使自己高尚地站立起来，心中有一个坚定的信念，得志时淡然，失意时超然，守住灵魂，守住良心。陶行知先生一生给我们隽永的启迪，从先哲和贤者获取最温暖的力量，让我们坚持心中的真、善、美，找寻到生命中的高贵、丰富、要义，学会敬畏生命，注重内在的生活，积累灵魂的财富，给心灵一个安顿的家，使人生日渐臻于圆满。
（作者单位：邹城市郭里镇中心小学
山东济宁 273519）
责任编辑 余志权
不带半根草，捧来一颗心。于兹四十载，犹绕哲人音。”
这是周毅、向明著《陶行知传》序言中的一首诗。陶先生是集政治家、教育家、诗人于一身的全面发展的哲人。他在当时的社会背景下，地位卑微，居无定所，不如老妈子，多次被通缉，但他被誉为“教育之光”“民主之魂”，是中国教育史上的一座晶莹丰碑。毛泽东称他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称之为“万世师表”，周恩来称他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。郭沫若的题词是，“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。陶先生虽然离开我们已经60多年了，今日捧读《陶行知传》，走进陶公，他“敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆”的大无畏精神， “捧着一颗心来，不带半根草去”的水晶般透明的高尚品质，呕心沥血、鞠躬尽瘁为劳苦大众和他们的孩子办教育、求解放、谋幸福的忙碌身影，充满创造性、战斗性、哲理性的文章和讲话，依然浮现在眼前，响彻耳畔，激荡在胸中。在现实生活中，我们切切实实地感受到的是，做教师的卑微。但我们如何从陶行知先生身上汲取精神的力量和科学的思维方法，反省自我，学会站在卑微中仰视崇高，提升求真、善、美的人生境界？
一种博爱情怀：“为了苦孩子，甘为骆驼”，提升“求善”境界
“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。”
——陶行知《武训颂》
1939年抗战开始，国难当头，许多革命志士的遗孤和难童得不到培养的机会，陶先生怀揣“为了孩子，甘为骆驼。与人有益，牛马也做”的行动思想，创办了育才学校。在育才学校最困难的时候，一日两餐稀饭都难以维持，为了维持300多名师生的伙食，陶行知像武训似的到处“行乞”，整日奔波在重庆的大街小巷，四处募捐，陶先生还以疼爱的心写信回学校。信中说：“小孩子饿了要吃奶，但是母亲太瘦弱了，拧一个奶头一滴两滴不再有，小孩子哭了，母亲的心更难受！”孩子们捧着信，仿佛捧着一颗温热的慈母心，都感动得哭了。他的学生有工友、农夫、和尚、老妈子、孤儿、穷孩子，甚至还有监狱里的犯人。他说：“不管他是麻子、癞痢头或者缺唇，我都要加以特殊培养。”一个偶然的机会，他发现一个流浪的癞痢头的难童，有音乐天赋，后来在办育才学校时，经多方打听，派人翻山越岭寻找来，并请法国专家和当地名医治好病，他就是后来成为中央音乐学院指挥系主任的知名音乐家陈贻鑫。陶行知那爱满天下的博大胸怀，越在困难之中，越显得光芒四射，越发彰显人格的伟大。
试问：我们对待孩子要有怎样的教育情怀？
“上善若水，水善利万物而不争。”陶公的“为了苦孩子，甘为骆驼”的博爱情怀不是一种若水的大善吗？要树立“每一个学生都是你的学生”的观念，不可囿于自己的“一亩三分地” ，强化责任，敢于担当。在平日的教育生活中，我们经常会说或者听到，这个学生不是我们班的，这是别班的学生。当你正批改作业，忽然听到“有个学生的头碰出血”时，你是下意识地想到是不是我们班级的，匆忙去看究竟，还是首先想到的是碰伤的严重性？当你看到别的班级的学生在追逐打闹时，你是制止还是视若不见？所以作为教师时刻不要忘记自己的身份，走进班级，所有的孩子是你的学生，走出教室，全校的孩子都是你的学生，走出校园，校外的孩子也是你的学生，你都有责任去关怀他们，教育他們，以良好的师表言行去感染他们。要关怀爱护每一个学生，尊重他们，急他们所急，想他们所想。要知道，我们工作中的每一个细节都关乎着学生的整个人生，他们如能在我们的正确引导下健康成长，即使以后只是一名普通劳动者，也照样能品味到人生幸福。这不也是一种人生意义上的伟大吗？
一种哲学视角：“知是行之始，行是知之成” ，提升“求真”境界
行动是老子．知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。
——陶行知《教育的新生》
陶行知一生处于国家蒙受厄运、奋力挣脱的历史潮流中。各种思想、实践、理论掀起浪潮涌动，他用哲学的视野观察世界、认识中国，用一种拓荒者精神、探险家勇气摸索探寻中国走向自由、民主的现代化之国的道路。从信仰明代“心学”代表人物王阳明到杜威的“教育即生活、学校即社会”，陶行知随着实践和认识的深化，逐渐发现了王阳明学说的内在痼疾，即脱离社会实际，疏远广大民众。他决心以哲学视野观察分析实势，解决中国问题，把杜威的“教育即生活”改造为“生活即教育”。于是，在1927年，他针锋相对地提出了“行是知之始，知是行之成”的观点，并将这一理念贯穿到当时他在晓庄学校、山海工学团的教育工作中去，取得了明显的效果。陶公作为一名留洋的教育家，在深刻了解中国文化和社会现实的基础上，提出教育学说，付诸实践，应成为当今教师成长的血液。
试想：我们需要建立什么样的视角去思考教育，科学工作？
现实中课堂低效，班级管理无效，其实是缺乏真实的教育。我们审视自身，在教育教学中是否膜拜权威，把教材当作“圣经”？生活中是否说着言不由衷的话？课堂上是否在“走秀”？是否实实在在去研究教育教学某一问题？是否单凭一己之见去做着教育之事？卢梭说：“儿童有他特有的看法、想法和感情。如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的。” 这告诉我们对待“教育”和活生生的儿童，无论班级管理还是课堂教学，都要用哲学视野观察儿童，思考教育，在教育工作中要树立“求真”是第一位的意识，提升“求真”的教育境界，拜学生为师，注重观察、研究、实践的结合，上完一节课要学会冷静地回顾“教”与“学”的行迹，问一问学生的学习，听听学生的反应，看看他们的表现，通过询问、倾听、观察、回顾、查摆、自我监控等方式，反思课堂自我的主体行为，理性客观审视孩子的学习过程及效果。在班级管理中我们应多观察他们的生活环境、家庭背景、交友情景……摸清他们精神、心理、行为产生的根源。观察他们的日常活动：上课、作业、日记、考试、体育活动、公益活动……去细致入微地了解他们的兴趣、爱好、责任心、荣辱感、做事的态度、思维的方式…… 才能摸索到教育的“真经”，管理之“道”。 一种诗意生活：“充满晓庄的只是诗——诗的神、诗的人，诗的事，诗的物。”提升“求美”境界。
晓庄是一部永不完稿的诗集。他不是个学校，若拿个学校的名目来找晓庄，一定要迷路、失望，如果硬要派他算个学校，他最多只能承认是个诗的学校。可是是要拿五言、七言、古诗、律诗、白话诗去找晓庄，又要迷路失望了。他所有的是“诗生活”“生活诗”。除了这种诗以外，他别无长物。只有诗能说明晓庄生活的一切。
——陶行知《破晓》序
1927年，留洋归来的陶先生毅然脱下西装革履，穿上布衣草鞋，到南京劳山脚下，带领全校师生自己动手开荒山、造房子、办农场创办了晓庄师范。他住牛棚，“睡在稻草上，比钢丝床还有趣，一条耕田的水牛，在我们旁边，脾气很好，也很干净”，还写诗赞道：“一闻牛粪诗百篇，风花雪月都变色”。陶行知 “捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为中国的教育奔走呼号，怀着对生命、对自然的真挚爱意，创造了第一流的晓庄学校，创造充满诗情画意之美的精神家园。
当前要审视的是，我们要过什么样的教育生活？
现实中的你是否感觉自己变成了一台机器，每天都在重复着“备课——上课——批改作业”的工作，在家庭、学校之间过着封闭单调的生活，唯一盼望的是每月领薪酬的那一天。
是“诗意生存”还是“蜡炬成灰”？卑微地生活着，高贵地思考着，高尚地行动着，我们才不至于沉沦啊！教师如何诗意地生活，提升“求美”的境界？要调整好心态，以一种积极的、阳光的、诗意的心态去看待教育生活中的一切细微之处。潜心教育，做好成长规划，如每日做好反思记录，每月读一本书，每学期主动研修一次，每年从身心、品德、技能、业绩检修一次，培养健康的情趣，如讀书，写作，练练书画，听音乐，郊游等等。老师不是诗人，但可以有诗情；不是哲人，但应该有美丽的思想，有着独特深刻的见解。如此，诗心自备，睿智自生，教师的生命便盈满了自我；儿童的叽叽喳喳不再是让人心生烦躁的噪音；课堂不再是利益的战场，而是师生共舞的精神家园和生活乐园。
陶行知的教育人生、生活智慧给我们一种昭示，如何亲近人民走进人民为人民烧心香，让人生达到圆满的境界。一个人不怕没有地位，最怕没有什么东西使自己高尚地站立起来，心中有一个坚定的信念，得志时淡然，失意时超然，守住灵魂，守住良心。陶行知先生一生给我们隽永的启迪，从先哲和贤者获取最温暖的力量，让我们坚持心中的真、善、美，找寻到生命中的高贵、丰富、要义，学会敬畏生命，注重内在的生活，积累灵魂的财富，给心灵一个安顿的家，使人生日渐臻于圆满。
（作者单位：邹城市郭里镇中心小学
山东济宁 273519）
责任编辑 余志权