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摘要：目前，自首制度在我国现行刑法中已经建立起了较为完整的制度框架，表现更加的合理化、科学化。我国自首制度能够发展到如此规范的地步，这与我国古代对自首制度的不断完善与发展是密不可分的。唐律承继了历朝历代对自首制度的规定，取其精华去其糟粕，使得自首制度在唐律中达到了前所未有的高峰。
关键词：唐律;自首制度;“礼”
自首，即我国自古就存在的一种刑罚制度，作为我国古代刑律的重要内容，自首，在惩治罪犯的过程中发挥着不可忽略的作用。在我国古代的时候，自首制度从其诞生，修改，到完善，此过程经历了漫长的历史文化的演变。唐律作为古代法律的制定典范，对自首制度作了既详细又全面的规定，使自首制度更加的完善与规范。而自唐以后，各个朝代律典对自首制度的制定无不以唐律中的自首制度为蓝本，并且之后自首制度有没有太大的改变与发展。
在唐代的时候，自首被规定为：以犯罪未被举发而能主动到官府交待罪行的，叫做自首。我们在研究自首的时候，区别自首与自新也是必不可少，在唐律中，自新定义为：犯罪被揭发，或者被官府查知逃亡后，再投案者，叫做自新。对于二者，与之相对应的惩罚也不一样，前者，唐律采取“原其罪”的原则，即免于追究刑事责任;后者与之不同，则是被迫的。对于唐律中的自首，本文从三个条文（即围绕自首的基本概念而规定与此有关的制度）进行阐述。
第一条，犯罪未发自首。首先，唐律中，凡犯罪未案发而自首的，免其处罚。但是，唐律有所规定，自首并不是所有的犯罪都适合。凡“于人损伤，于物不可赔偿”，“越渡关及奸者，并私习天文者，并不在自首之列”。即对人身造成伤害，毁坏不可赔偿的物品，偷渡关卡和犯奸的，私自学习天文的等犯罪，即使投案自首也不能按自首处理，因为这些犯罪所造成的后果比较严重，本身已经无法挽回。其次，唐律规定自首者虽然可以免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获得财物。再次，罪犯可以选择让人替自己自首，或者根据法律可相容隐的人代为自首及作告发的，各自都允许如同罪犯本人自首的办法处理。其中，派人代作自首的，可以不论关系亲疏，只要被派代作自首就行;依法可相容隐的人是指律条规定的“同户居住生活及大功服以上亲属”的范围;及作告发的，是对有罪相容隐的人的要求，即指这些人到官府去告发，都与罪犯本人自首的法律规定相同。但是，如果罪犯被官府拘传时不亲自投案的，则不得免罪。除此之外，唐代法律规定，“轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪，即因问劾之事而别言余罪者，亦如之”。意思是如果所犯的轻罪被发现，但是因为自首的是重罪，则免除重罪刑罚;如果罪犯在审讯的过程中新交待其他犯罪，对于其他犯罪的刑罚也可以免除。最后，在唐律中，对自首不彻底行为也有其相关的规定。唐律中对犯罪分子交待犯罪性质不彻底的，叫“自首不实”，如强盗得赃，自首为窃盗得赃，虽赃物已首尽，但仍以强盗不得赃论罪;对犯罪情节交待不彻底的，叫“自首不尽”，如枉法取财十五匹，仅自首十四匹，隐瞒了一匹，为不尽之罪。如果自首不如实交代或不完全交待的，以“不实不尽的罪”处罚，有死罪的，允许减一等处罚，如实交代的部分，不再追究。另外，如果犯罪分子知道有人要告发及被审问要惩办而自首交待，这类犯罪案发后返回自首的，减轻二等处罚;如果犯罪分子没有到官府去自首交待，而是返回起初叛逃的地方，也同样适用自首之法，减轻二等处罚，若原来叛逃的处所已经改变移动，能回归改变移动之处，处罚一样。
第二条，犯罪共同逃亡后互捕自首。首先，唐律规定，犯罪后共同逃亡的，只有满足轻罪捕得重罪、少数捕得多数的要求，才能予以免罚。其中包括如果重罪者是依法处死刑的，那么在捕捉中将其杀死而自首的，与捕捉自首同。其次，如果因涉及其他人犯罪而导致自己犯罪，并且所涉及之罪犯本人已经死亡的，允许减本罪二等处罚，比如藏匿罪犯、作向导、在物品或金钱上资助罪犯以及为罪犯担保、作证不以实等。在这种犯罪情况下，如果罪犯自首或遇赦免得以免减，则连及犯也同样减免;如果罪犯改作加杖刑及赎刑处置的，则连及犯也同样加杖刑及赎刑处罚。最后，因受“同居相隐”原则的制约，如果罪犯系亲属共同逃亡的，所犯之罪不是谋反、谋大逆、谋叛的十恶重罪，那么是不得适用相捕自首之法的，相反，捕首者除了免除逃亡之罪外，不但本罪不免，而且还得依伤杀告发亲属之罪论处。
第三条，盗诈取人财物首露，即盗犯及诈取财物犯向财物主人自首交待。首先，犯盗、诈取他人财物罪，因为心有所悔，而向财物主人自首坦白的，与到官府投案自首相同。如果罪犯知道有人将要告发而才向财物主人自首坦白的，也可以减轻二等处罚。其次，若犯除盗、诈取财物外赃罪的，能够悔过并且将财物归还主人的，允许依照本罪减三等处罚。最后，如果财物主人犯受财枉法、受财不枉法、受所监临财物及坐赃罪，那么给予罪犯财物的人也应该承担责任而受到处罚。若取财物人悔过把财物还给主人，则可减轻三等处罚，给财物的人也各自照本罪减三等处罚。
唐律对自首制度作了详细的规定，其目的是为了：一是减少犯罪行为的发生，二是让犯罪分子能够认识到自己的错误，改过自新，从而更好地维护封建社会秩序与巩固封建皇权统治。我国古代法律与传统儒家文化息息相关、紧密结合，不论是对法律的制定还是对法律的实施，其内容都包含着“礼”文化。而唐律更是集封建法典之大成，并且使“礼法合一”发展到鼎盛时期。唐律中的自首制度就表现出了“礼”的内涵，鼓励罪犯自首，且自首后依法减轻处罚，除此之外，还规定了各种与自首有关的刑罚减免制度，充分体现唐律“礼”的內涵精神。唐律对自首制度作了详细的制定以及充分的完善，不仅对封建后世有很大的影响，对当今刑法中的自首制度也不乏有借鉴价值。
参考文献：
[1]钱大群：《唐律疏议新注》，南京师范大学，2007.
关键词：唐律;自首制度;“礼”
自首，即我国自古就存在的一种刑罚制度，作为我国古代刑律的重要内容，自首，在惩治罪犯的过程中发挥着不可忽略的作用。在我国古代的时候，自首制度从其诞生，修改，到完善，此过程经历了漫长的历史文化的演变。唐律作为古代法律的制定典范，对自首制度作了既详细又全面的规定，使自首制度更加的完善与规范。而自唐以后，各个朝代律典对自首制度的制定无不以唐律中的自首制度为蓝本，并且之后自首制度有没有太大的改变与发展。
在唐代的时候，自首被规定为：以犯罪未被举发而能主动到官府交待罪行的，叫做自首。我们在研究自首的时候，区别自首与自新也是必不可少，在唐律中，自新定义为：犯罪被揭发，或者被官府查知逃亡后，再投案者，叫做自新。对于二者，与之相对应的惩罚也不一样，前者，唐律采取“原其罪”的原则，即免于追究刑事责任;后者与之不同，则是被迫的。对于唐律中的自首，本文从三个条文（即围绕自首的基本概念而规定与此有关的制度）进行阐述。
第一条，犯罪未发自首。首先，唐律中，凡犯罪未案发而自首的，免其处罚。但是，唐律有所规定，自首并不是所有的犯罪都适合。凡“于人损伤，于物不可赔偿”，“越渡关及奸者，并私习天文者，并不在自首之列”。即对人身造成伤害，毁坏不可赔偿的物品，偷渡关卡和犯奸的，私自学习天文的等犯罪，即使投案自首也不能按自首处理，因为这些犯罪所造成的后果比较严重，本身已经无法挽回。其次，唐律规定自首者虽然可以免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获得财物。再次，罪犯可以选择让人替自己自首，或者根据法律可相容隐的人代为自首及作告发的，各自都允许如同罪犯本人自首的办法处理。其中，派人代作自首的，可以不论关系亲疏，只要被派代作自首就行;依法可相容隐的人是指律条规定的“同户居住生活及大功服以上亲属”的范围;及作告发的，是对有罪相容隐的人的要求，即指这些人到官府去告发，都与罪犯本人自首的法律规定相同。但是，如果罪犯被官府拘传时不亲自投案的，则不得免罪。除此之外，唐代法律规定，“轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪，即因问劾之事而别言余罪者，亦如之”。意思是如果所犯的轻罪被发现，但是因为自首的是重罪，则免除重罪刑罚;如果罪犯在审讯的过程中新交待其他犯罪，对于其他犯罪的刑罚也可以免除。最后，在唐律中，对自首不彻底行为也有其相关的规定。唐律中对犯罪分子交待犯罪性质不彻底的，叫“自首不实”，如强盗得赃，自首为窃盗得赃，虽赃物已首尽，但仍以强盗不得赃论罪;对犯罪情节交待不彻底的，叫“自首不尽”，如枉法取财十五匹，仅自首十四匹，隐瞒了一匹，为不尽之罪。如果自首不如实交代或不完全交待的，以“不实不尽的罪”处罚，有死罪的，允许减一等处罚，如实交代的部分，不再追究。另外，如果犯罪分子知道有人要告发及被审问要惩办而自首交待，这类犯罪案发后返回自首的，减轻二等处罚;如果犯罪分子没有到官府去自首交待，而是返回起初叛逃的地方，也同样适用自首之法，减轻二等处罚，若原来叛逃的处所已经改变移动，能回归改变移动之处，处罚一样。
第二条，犯罪共同逃亡后互捕自首。首先，唐律规定，犯罪后共同逃亡的，只有满足轻罪捕得重罪、少数捕得多数的要求，才能予以免罚。其中包括如果重罪者是依法处死刑的，那么在捕捉中将其杀死而自首的，与捕捉自首同。其次，如果因涉及其他人犯罪而导致自己犯罪，并且所涉及之罪犯本人已经死亡的，允许减本罪二等处罚，比如藏匿罪犯、作向导、在物品或金钱上资助罪犯以及为罪犯担保、作证不以实等。在这种犯罪情况下，如果罪犯自首或遇赦免得以免减，则连及犯也同样减免;如果罪犯改作加杖刑及赎刑处置的，则连及犯也同样加杖刑及赎刑处罚。最后，因受“同居相隐”原则的制约，如果罪犯系亲属共同逃亡的，所犯之罪不是谋反、谋大逆、谋叛的十恶重罪，那么是不得适用相捕自首之法的，相反，捕首者除了免除逃亡之罪外，不但本罪不免，而且还得依伤杀告发亲属之罪论处。
第三条，盗诈取人财物首露，即盗犯及诈取财物犯向财物主人自首交待。首先，犯盗、诈取他人财物罪，因为心有所悔，而向财物主人自首坦白的，与到官府投案自首相同。如果罪犯知道有人将要告发而才向财物主人自首坦白的，也可以减轻二等处罚。其次，若犯除盗、诈取财物外赃罪的，能够悔过并且将财物归还主人的，允许依照本罪减三等处罚。最后，如果财物主人犯受财枉法、受财不枉法、受所监临财物及坐赃罪，那么给予罪犯财物的人也应该承担责任而受到处罚。若取财物人悔过把财物还给主人，则可减轻三等处罚，给财物的人也各自照本罪减三等处罚。
唐律对自首制度作了详细的规定，其目的是为了：一是减少犯罪行为的发生，二是让犯罪分子能够认识到自己的错误，改过自新，从而更好地维护封建社会秩序与巩固封建皇权统治。我国古代法律与传统儒家文化息息相关、紧密结合，不论是对法律的制定还是对法律的实施，其内容都包含着“礼”文化。而唐律更是集封建法典之大成，并且使“礼法合一”发展到鼎盛时期。唐律中的自首制度就表现出了“礼”的内涵，鼓励罪犯自首，且自首后依法减轻处罚，除此之外，还规定了各种与自首有关的刑罚减免制度，充分体现唐律“礼”的內涵精神。唐律对自首制度作了详细的制定以及充分的完善，不仅对封建后世有很大的影响，对当今刑法中的自首制度也不乏有借鉴价值。
参考文献：
[1]钱大群：《唐律疏议新注》，南京师范大学，2007.