采风集锦
　　
　　马拉维共和国位于非洲东南部，有800多万人，绝大部分为班图语系的尼扬扎族、亚奥族、契瓦族和恩戈尼族。同许多非洲国家一样，马拉维的音乐和舞蹈密切结合在一起，可称为“乐舞”，每种乐舞都有具体的社会功能。女孩子成人后，聚会庆祝，来宾通过乐舞告诉其成年女子应当如何行事；男孩子成人后，则要加入男子的秘密社团，学习成年男子应当熟练掌握的歌舞，特别是有尚武精神的战士舞。
　　


　　在马拉维众多乐舞中，最著名的是用于治疗精神方面疾病的“维姆布扎”（Vimbuza），这种乐舞在1972年被民族音乐学家报道后，引起了各方面的关注，更有一些音乐治疗学家对其进行了调查和研究，因而名声大振。
　　“维姆布扎”是流行在马拉维北部契瓦族、通布卡族、通加族中的一种乐舞。“维姆布扎”在当地的语言中有三种不同的含义：一是指使人得病的多种不同的精灵；二是指由精灵附体后引起的疾病；三是指为治疗疾病而表演的歌舞。“维姆布扎”用两到三个高脚杯形的单面鼓伴奏，用蜂蜡在鼓皮中心贴成个小圆圈以调节音高。如用两个鼓，调成一个高音、一个低音；用三个鼓则调为高音、中音、低音。“维姆布扎”由巫师领舞，他们和我国北方民族中的萨满一样，了解各种草药的性能。从医学角度看，“维姆布扎”并不神秘，应当被看作是心理治疗的一个有机组成部分。病人在巫师指导下，穿上挂满了金属片、念珠和各色鸟毛的兽皮衣后便在巫师指导下跳舞。人们相信有多种多样的精灵能导致人生病，而每种精灵也都有与之相应的歌舞，所以“维姆布扎”的鼓点和动作也是各种各样。这种舞蹈虽然是治病，但对大多数观看者来说，只是一种娱乐活动。除了伴舞的高脚杯形鼓之外，马拉维还有一弦琴、班威琴、木琴、拇指钢琴等乐器。
　　当地人把一弦琴称为“卡里高”（Kaligo）。根据音乐史专家的研究，这种乐器是19世纪中叶马拉维人通过住在今天坦桑尼亚的斯瓦西里人，从阿拉伯人那里引进的。班威琴(Bangwe)的形制有些像我国的古琴，在琴体上张有14根弦，用右手的拇指和食指弹弦，用左手按弦。马拉维的大木琴用7根大圆木做成，把它们按音高排列放在地面上，由两个人面对面地用木棍敲击，能够奏出简单的曲调；小木琴有20块发音板，成一排固定在琴架上，每个发音板下面都挂一只葫芦作共鸣箱，也是由两个人面对面地站在琴两边用小木槌演奏的。马拉维的拇指钢琴从赞比亚传入，由26到36键，钉在一个宽约20厘米、长约40厘米的木板上，并放在葫芦中演奏。
　　从马拉维人引进了乐器可以看出，他们有喜欢向其他民族学习音乐的传统。一战期间，马拉维的通加族人被英国军队征兵，返回家乡后便根据英军操练编舞，如“马里喷噶”（Malipenga）表演时，要用葫芦做的号角模仿英军操练的军号声。同时期，有人在坦桑尼亚看了德国驻军操练，回去后也编了几种女子操练舞，表演者手持木制的来福枪行进，变换动作。有趣的是其中“尺窝达”舞后来还被吸收到治疗疾病的“维姆布扎”中去，人们相信如果是战死士兵亡灵附体，只有跳这种舞蹈才能驱赶亡灵，病人从而得到解脱。■