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摘要：扇文化既是一种独特的物质文化，有是一种内涵丰富的精神文化。提到中国扇文化，就不得不提折扇文化了，其中本文将介绍的折扇传入欧洲国家-西班牙后，对西班牙习俗产生的影响--形成了著名的西班牙扇语;以及仪仗扇与皇权的联系;太极扇是武术中的项目，并由此引出了扇作武器的概念。通过介绍以上内容，实现对扇文化的各个方面的全面认知。
关键词：扇子;扇语;皇权;武器
自古以来中国就有“制扇王国”的美誉，中国古扇的种类繁多，有竹扇、篾丝扇、玉版扇、羽扇等等[1]，且都位居世界首位。尽管随着历史的变迁、时光的更替，万物皆产生了变化，但扇子却是经久不衰，风光无限。在这数千年的发展演变过程中，扇子似乎与女子有着千丝万缕的关系;除此之外，扇子与男权社会的发展也密不可分，因此接下来本文会分别对扇子与女子、男子的故事进行分析。
1扇与女人的故事
（1）团扇与美人
西汉班婕妤的《怨诗》云：“新列齐纵素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发，常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐筐筒中，恩情中道绝。”【3】此据说诗是班婕妤在被赵飞燕诬告之后，失宠于汉成帝，只落得在长信宫中清冷度日，纵然扇子的质地再精良，纵然它曾经在酷暑中带给人一丝丝的清凉，但一到了秋季，它还是摆脱不了被丢进筐筒的命运，这与无法得到帝王宠爱的女子何其相似[4]。
（2）[5]扇子之于中国古代女子，可以说是就如同千里马遇到了伯乐，诸如团扇、羽扇等等被她们玩得淋漓尽致，在她们的手里，轻罗小扇可以“君筵呈妙舞”，可以扑流萤，可以“歌声扇里出”。
（3）中西方折扇与扇语
1）中国折扇宋元时以团扇为主，折扇开始出现，明清则以折扇为主流。[6]
折扇的起源存在着一定的争论，即便是古人也不能确切地知道折扇的来源，目前大多数学者认可日本起源说。
2）西班牙扇语
一想到《西班牙斗牛舞》，人们自然就会被西班牙女郎的热烈所感染，而她手中挥舞的扇子更难让人忘怀。19世纪和20世纪初叶，扇子在西班牙已经使用的非常普遍，并成为了娇娘玉女们不可或缺的贴身所携之物。人们灵巧、娴熟的摇动着折扇，藉以向心上人传递自己的心意。鉴于东西南北的习俗不同，同一种招式的摆动，往往会诠释不同的概念，这便是今日的西班牙扇语。
由于扇子的语言丰富，西班牙女性非常爱惜它，因此，到西班牙朋友家中做客，不要轻易动扇子，以免引起误会。
2扇与男人的故事
（1）仪仗扇与皇权
中国的扇子具有深厚的文化底蕴。[7]在中国扇子的三千年来的发展历史上，扇子出现了两种相辅相成的社会功能，分别是“扇暑而凉”的实用功能，古人云“器以藏礼”，就是说用众人形象可见的器物来宣教礼仪，如“铸鼎象物”[8]，[9]《周礼·巾车》“有翣羽盖，所以御风尘”[10]，即仪仗扇也是在权贵出行时作为抵挡风沙的工具，称为“障面”，汉代又称为“障翳”，是帝王专用物品，周朝将之用于王室的辇车上“障翳风尘”。在大殿上置扇的用处，并不是障尘蔽日，而是使得九五至尊的皇帝不轻易的露出其颜面。仪仗扇提醒我们，数千年来扇子一直就不是单纯用于消暑的工具，它还具有一定的权利内涵，。
（2）武器
借用扇子作为道具来修饰，装点场景局面已经渗透到了许多的领域，太极扇中便将扇子与武术相结合。最初扇子与武术的联系出现在武侠电影或是武侠小说中，有的书描写的武林高手拿扇子作为武器，扇子中暗藏杀机。扇子用作武器时，扇骨是用纯钢制作的，骨尖锋利而坚硬，折合时当作短棍、判官笔、匕首等，打开时不亚于斧刃、刀面。扇子在武术兵器中有着特殊的功能，生活中我们看到的是招风引火、驱暑纳凉的自然功能，休闲中扇子又有着载歌载舞的娱乐功能，除此之外扇子还有着搏斗中隐藏独门暗器的实用功能。[11]
參考文献
[1]陈振耀.中国古扇文化[J].东方艺术，2005（08）：18-20
[2]杨祥民. 扇子的故事：传统造物的礼仪性与审美性蠡测[D].南京师范大学，2011.
[3]曹植 《汉诗 卷二》【OL】https：//baike.baidu.com/item/%E6%80%A8%E8%AF%97/11029337？fr=aladdin三国/2019-7-20
[4]王芙蓉，张志春.中国古代女子与扇[J].中华女子学院学报，2007（05）：64-66+96. 6页
[5]张维昭 中国古代仕女画中的纨扇意象【N】 中国社会科学报，2019-01-07（6）
[6]孙怡清.挥洒自然得清凉——闲话中国扇文化[J].东方艺术，2004（02）：174-175.
[7]盛风 那些年，我们画过的执扇仕女【OL】http：//www.sohu.com/a/283994922_711632 2018-12-23/2019-7-20
[8]林拯民.中国扇文化[J].历史教学问题，1992（04）：36-41.
[9]余卉. 民间工艺折扇制作工艺发掘保护和文化现象探析[D].西南交通大学，2009.
[10]关智文. 从历史人文角度对明清折扇文化的研究[D].哈尔滨师范大学，2017.
[11]毛淑华. 明清苏州折扇兴盛之探微[D].苏州大学，2008.
[12]清 白文贵.蕉窗话扇【M】.山西古籍出版社.1996.77.
[13]明 陆容.菽园杂记【M】.卷五.中华书局，1985.68.
[14]盛久远.扇子的源与流【J】.现代中国.1993.7.
[15]北宋 郭若虚.图画见闻志【M】 卷六，上海人民出版社，1962.118.
[16]许晓云，冯静静.传统扇文化元素在产品设计中的应用研究[J].设计，2016（14）：124-125.
[17]李欢.“中国扇”文化的艺术赏析[J].湖南环境生物职业技术学院学报，2013，19（02）：61-63.
[18]明 沈德符 万历野获编【M】，卷二十六，文化艺术出版社，1998，663.
[19]余卉. 民间工艺折扇制作工艺发掘保护和文化现象探析[D].西南交通大学，2009.
[20]杨祥民，全行.17—20世纪西方扇文化发展演变探析——以俄国扇文化为论述中心[J].创意与设计，2017（05）：28-32.
（四川轻化工大学管理学院 四川 宜宾 644005）
关键词：扇子;扇语;皇权;武器
自古以来中国就有“制扇王国”的美誉，中国古扇的种类繁多，有竹扇、篾丝扇、玉版扇、羽扇等等[1]，且都位居世界首位。尽管随着历史的变迁、时光的更替，万物皆产生了变化，但扇子却是经久不衰，风光无限。在这数千年的发展演变过程中，扇子似乎与女子有着千丝万缕的关系;除此之外，扇子与男权社会的发展也密不可分，因此接下来本文会分别对扇子与女子、男子的故事进行分析。
1扇与女人的故事
（1）团扇与美人
西汉班婕妤的《怨诗》云：“新列齐纵素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发，常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐筐筒中，恩情中道绝。”【3】此据说诗是班婕妤在被赵飞燕诬告之后，失宠于汉成帝，只落得在长信宫中清冷度日，纵然扇子的质地再精良，纵然它曾经在酷暑中带给人一丝丝的清凉，但一到了秋季，它还是摆脱不了被丢进筐筒的命运，这与无法得到帝王宠爱的女子何其相似[4]。
（2）[5]扇子之于中国古代女子，可以说是就如同千里马遇到了伯乐，诸如团扇、羽扇等等被她们玩得淋漓尽致，在她们的手里，轻罗小扇可以“君筵呈妙舞”，可以扑流萤，可以“歌声扇里出”。
（3）中西方折扇与扇语
1）中国折扇宋元时以团扇为主，折扇开始出现，明清则以折扇为主流。[6]
折扇的起源存在着一定的争论，即便是古人也不能确切地知道折扇的来源，目前大多数学者认可日本起源说。
2）西班牙扇语
一想到《西班牙斗牛舞》，人们自然就会被西班牙女郎的热烈所感染，而她手中挥舞的扇子更难让人忘怀。19世纪和20世纪初叶，扇子在西班牙已经使用的非常普遍，并成为了娇娘玉女们不可或缺的贴身所携之物。人们灵巧、娴熟的摇动着折扇，藉以向心上人传递自己的心意。鉴于东西南北的习俗不同，同一种招式的摆动，往往会诠释不同的概念，这便是今日的西班牙扇语。
由于扇子的语言丰富，西班牙女性非常爱惜它，因此，到西班牙朋友家中做客，不要轻易动扇子，以免引起误会。
2扇与男人的故事
（1）仪仗扇与皇权
中国的扇子具有深厚的文化底蕴。[7]在中国扇子的三千年来的发展历史上，扇子出现了两种相辅相成的社会功能，分别是“扇暑而凉”的实用功能，古人云“器以藏礼”，就是说用众人形象可见的器物来宣教礼仪，如“铸鼎象物”[8]，[9]《周礼·巾车》“有翣羽盖，所以御风尘”[10]，即仪仗扇也是在权贵出行时作为抵挡风沙的工具，称为“障面”，汉代又称为“障翳”，是帝王专用物品，周朝将之用于王室的辇车上“障翳风尘”。在大殿上置扇的用处，并不是障尘蔽日，而是使得九五至尊的皇帝不轻易的露出其颜面。仪仗扇提醒我们，数千年来扇子一直就不是单纯用于消暑的工具，它还具有一定的权利内涵，。
（2）武器
借用扇子作为道具来修饰，装点场景局面已经渗透到了许多的领域，太极扇中便将扇子与武术相结合。最初扇子与武术的联系出现在武侠电影或是武侠小说中，有的书描写的武林高手拿扇子作为武器，扇子中暗藏杀机。扇子用作武器时，扇骨是用纯钢制作的，骨尖锋利而坚硬，折合时当作短棍、判官笔、匕首等，打开时不亚于斧刃、刀面。扇子在武术兵器中有着特殊的功能，生活中我们看到的是招风引火、驱暑纳凉的自然功能，休闲中扇子又有着载歌载舞的娱乐功能，除此之外扇子还有着搏斗中隐藏独门暗器的实用功能。[11]
參考文献
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[5]张维昭 中国古代仕女画中的纨扇意象【N】 中国社会科学报，2019-01-07（6）
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[8]林拯民.中国扇文化[J].历史教学问题，1992（04）：36-41.
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[12]清 白文贵.蕉窗话扇【M】.山西古籍出版社.1996.77.
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[15]北宋 郭若虚.图画见闻志【M】 卷六，上海人民出版社，1962.118.
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[17]李欢.“中国扇”文化的艺术赏析[J].湖南环境生物职业技术学院学报，2013，19（02）：61-63.
[18]明 沈德符 万历野获编【M】，卷二十六，文化艺术出版社，1998，663.
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[20]杨祥民，全行.17—20世纪西方扇文化发展演变探析——以俄国扇文化为论述中心[J].创意与设计，2017（05）：28-32.
（四川轻化工大学管理学院 四川 宜宾 644005）