【摘 要】
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陈忠实以"地方志"和"家族史"模式结撰《白鹿原》,尽管田小娥等个别人物塑造集"柳青传统"之大成,更多人物则散落于密集的事件铺排而难以获得立体呈现。"事件大于人"本质上是"
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陈忠实以"地方志"和"家族史"模式结撰《白鹿原》,尽管田小娥等个别人物塑造集"柳青传统"之大成,更多人物则散落于密集的事件铺排而难以获得立体呈现。"事件大于人"本质上是"文化大于人",白嘉轩等主要人物形象驳杂并非个性丰富使然,而是作者让人物负载了太多文化信息所致。《白鹿原》在"寻根文学热"沉寂多年之后继续"寻根",但其所寻之"根"糅合儒、佛、道而以道教文化为主导,不啻为鲁迅名言"中国根柢全在道教"下一注脚。性、暴力、污秽场面的大量描写也与此有关。《白鹿原》继承了中国古代文学与含蓄相对立的倾向暴露的另一传统,这在当代文坛亦非孤立现象。
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