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［摘要］古代汉语是高等院校汉语言文学专业的一门基础课，也是一门教师认为难教、学生认为难学的课程。要搞好古代汉语教学，首先应该从教师的素质抓起，即要求教师在情感上要厚古而不薄今；在能力上要博古而通今；在方法上要古今结合。
［关键词］古代汉语 教师素质 情感 能力 方法
［作者简介］王昌东（1956- ），男，辽宁建平人，赤峰学院中文系副教授，主要从事古代汉语的教学与研究工作。（内蒙古 赤峰 024000）
［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）09-0131-02
古代汉语是高等院校汉语言文学专业的一门基础课，也是一门教师认为难教、学生认为难学的课程。之所以存在这种认识和感受，一是由于社会的发展和语言的演变，使古今汉语出现较大差异，给教与学带来一定困难；二是由于认识上的偏差，即认为古代汉语是过时了的、“死”的语言，在科学技术飞速发展的今天，已经失去其实用价值。不仅如此，近年来，随着高等学校教学改革的不断深入，古代汉语授课时数逐渐减少，这也为古代汉语教学带来了许多困难。在这种减少课时、保证质量的矛盾过程中，要想提高古代汉语的教学质量和水平，首先就要有一支高素质的教师队伍。我们认为，古代汉语教师应该具备以下素质。
一、厚古而不薄今
厚古而不薄今，这是教好古代汉语的情感基础、认识基础。“兴趣是最好的老师”，这句话不但适用于学生的“学”，也适用于教师的“教”。试想，一个教师如果不喜欢古代汉语，漠视中国源远流长的语言文化，要想教好古代汉语肯定是不可能的。
中国具有悠久的历史和丰富的文化遗产，它们不但是中国古代文明的标志，也是中国现代文明的基础。而这些“文化遗产中最主要最大量的部分是用书面形式保存下来的文献资料，要利用这些文献资料，就必须克服语言文字的困難。学习古代汉语的基本目的也正是为了增进读者阅读古书的能力，批判地继承古代的文化遗产，以发展繁荣社会主义文化事业。”古代汉语的教学目的，决定了古代汉语教师必须热衷古代文化，崇尚古代文明，珍视古代典籍，掌握古代语言。如果不能做到这一点，就不能体会到中国古代典籍的博大精深，不能理解古代文化的辉煌灿烂，当然也就难以深入研究古代汉语的特点和发展规律，因而也就不能教好古代汉语。尤其在急功近利不良风气的浸染下，古代汉语教师更要保持清醒的头脑和正确的认识，要充分认识到古代汉语的重要意义，认识到阅读古代典籍、弘扬古代文化对推动现代文明的重要作用。
重视古代，并不等于鄙视现代，恰恰相反，重视古代正是为了更好地继承古代文化遗产，提高民族自尊心和自信心，提高对现代社会政治、经济乃至语言、文化的认识和理解，认识到现代文明是对古代文明的继承，更是对古代文明的发展。只有做到厚古而不薄今，才能胜任古代汉语的教学工作。
二、博古而通今
中国的古籍浩如烟海，上至天文，下至地理，无所不包。任何一个人，都不可能对这些知识全部掌握。作为一名称职的古代汉语教师，则必须掌握与古代汉语教学有关的丰富知识。
首先，也是最重要的，就是熟练掌握古代语言知识，从文字、词汇，到语法、音韵，其特点与演变规律都必须了然于心。如文字，虽然不属于语言要素，但它是记录语言中词汇的书写符号系统，对汉字结构进行分析，对掌握词义，尤其是词的本义，具有重要作用。词汇是古代汉语教学的重点和难点。说它是重点，是因为阅读古书首先要解决的是词义问题；说它是难点，是因为词汇的系统性和演变的规律性不如音韵和语法那样明显，甚至需要对每一个词的意义逐一进行分析、理解和记忆。语法虽然具有较强的系统性和稳定性，但古今汉语语法的差异还是很大的，很多古代汉语语法现象在现代汉语中已经消失，不下一定的工夫，这些知识也是难以理解的。而音韵知识又被称为“绝学”，在当今对古代典籍只能“目治”而绝不可能有语音体验的情况下，要掌握好音韵知识，其难度更是可想而知。
其次，要教好古代汉语，还需要在熟练掌握古代语言知识的基础上，了解古代的天文、地理、历法、典章制度等。即把语言知识的教学置于中国传统文化的大背景之下来进行，否则有些知识就难以讲授清楚。如天文知识，今人对此普遍感到艰深难懂，但古人的天文知识却相当普及，所以在古籍中会经常出现，给我们阅读理解带来许多困难。正如明末清初学者顾炎武所说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”顾氏这段话中涉及天文知识的引文，皆出自《诗经》或《左传》，如果对这些知识不甚了解，则势必影响对古代文选的理解和讲授。
再如古代典章制度、礼仪、习俗等方面的知识，在文选中更是俯拾即是。如《史记·项羽本纪》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍”。众所周知，古人以面南背北为尊，如皇帝。而盛气凌人、妄自尊大的项羽为何面东背西呢？这是因为，古代在堂上以面南背北为尊，在室内则以面东背西为尊。顾炎武在《日知录》中通过大量史料，归纳出“古人之坐，以东向为尊”的结论。清代学者凌廷堪在《礼经释例》中说得更为明确：“室中以东向为尊”。由此不难看出，司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，不但反映出刘邦和项羽之间的矛盾，而且反映出项羽藐视刘邦、刚愎自用、唯我独尊的性格特点。
三、古今结合
长期以来，教师在古代汉语教学过程中，过分强调古今汉语的差异，而忽视古今汉语之间的诸多相通之处，这也是导致学生对古代汉语厌学的一个重要原因。事实上，古今汉语确实存在许多差异，但二者毕竟是一种语言——汉语，它们之间存在着明显的渊源关系。即古代汉语是源，现代汉语是流，现代汉语是对古代汉语的继承和发展。无论是语音、词汇，还是语法、修辞，这种渊源关系都是十分明显的。正因为如此，在古代汉语教学过程中，教师就必须在注重讲清楚古今汉语差异的同时，还要强调古今汉语的相通之处。只有这样，才能消除学生的畏难情绪，遵循语言发展演变的规律，以已知推求未知，进而提高古代汉语的教学水平。
以词汇教学为例，“词汇的发展除了旧词消亡、新词产生这种情况外，还表现为词义不断演变。”如果着眼于词义演变的两端，古今词义确实存在着许多差异，如词义范围大小的不同、词义轻重的不同、褒贬色彩的不同等。但如果着眼于古今词义的联系，则又可以发现许多词语的现代义与古代义有着密切的关系，也就是说，词汇的发展是以新旧并存、古今同现的方式积累而成的。古今词义没有发生变化的词自不必说，即使是发生变化的，在现代汉语双音节词或成语中，也都能明显地看到它们发展变化的轨迹。如果教师抓住二者之间的内在联系进行讲授，对汉语词语、词义做历时的分析考察，古今沟通，一方面可以使学生因感到学习古代汉语有现实意义而提高了学习兴趣；另一方面又可以加深对现代汉语的理解，从而收到事半功倍的效果。
如“及格”“鉴定”是现代汉语常用词，人人都会使用，但对“格”“鉴”的含义，却并非人人都明白，这就需要对其本义（古义）进行分析，指出“格”是由枝条引申为标准，“鉴”是由照镜子引申为审察。“及格”就是达到标准，“鉴定”就是审察评定。这样，人们的疑难便会涣然冰释。现代汉语成语中的许多词还保留着本义或古义，作为古代汉语教师，对此必须熟练掌握，充分利用成语的这一特点，讲清词的本义或古义，使古代汉语词义在现代汉语中得以再现。如“破涕为笑”的“涕”是眼泪的意思，而不是鼻涕；“一见钟情”的“钟”是聚集、集中的意思，而不是钟表。
总之，新时期的古代汉语教师，一方面要排除社会上重理轻文思想的干扰，热爱中国古代文化，培养对古代汉语的浓厚兴趣，认识到古代汉语在现代社会中的实用价值和重要意义；另一方面，要博览群书，凡是有关古代哲学、文学、历史、地理、宗教、艺术，乃至现代汉语等方面的知识，都要有所涉猎，虽不必成为这些方面的专家，但要成为“杂家”，既要有坚实的语言学基础，又要具有运用科学有效的教学方法的能力，这就是新时期古代汉语教师的素质。
［参考文献］
［1］王力.古代汉语［M］.北京：中华书局，1981.
［2］谭家健.中国文化史概要［M］.北京：高等教育出版社，1997.
［3］王秀玲.古代汉语教师的素质谈［J］.白城师范学院学报，2004（4）.
［4］王鸿滨.高级母语教育与人文专业教育的有机融合［J］.云南师范大学学报，2007（4）.
［5］郭锡良，等.古代汉语［M］.北京：商务印书馆，1999.
［6］顾炎武.日知录集释［M］.长沙：岳麓书社，1994.
［关键词］古代汉语 教师素质 情感 能力 方法
［作者简介］王昌东（1956- ），男，辽宁建平人，赤峰学院中文系副教授，主要从事古代汉语的教学与研究工作。（内蒙古 赤峰 024000）
［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）09-0131-02
古代汉语是高等院校汉语言文学专业的一门基础课，也是一门教师认为难教、学生认为难学的课程。之所以存在这种认识和感受，一是由于社会的发展和语言的演变，使古今汉语出现较大差异，给教与学带来一定困难；二是由于认识上的偏差，即认为古代汉语是过时了的、“死”的语言，在科学技术飞速发展的今天，已经失去其实用价值。不仅如此，近年来，随着高等学校教学改革的不断深入，古代汉语授课时数逐渐减少，这也为古代汉语教学带来了许多困难。在这种减少课时、保证质量的矛盾过程中，要想提高古代汉语的教学质量和水平，首先就要有一支高素质的教师队伍。我们认为，古代汉语教师应该具备以下素质。
一、厚古而不薄今
厚古而不薄今，这是教好古代汉语的情感基础、认识基础。“兴趣是最好的老师”，这句话不但适用于学生的“学”，也适用于教师的“教”。试想，一个教师如果不喜欢古代汉语，漠视中国源远流长的语言文化，要想教好古代汉语肯定是不可能的。
中国具有悠久的历史和丰富的文化遗产，它们不但是中国古代文明的标志，也是中国现代文明的基础。而这些“文化遗产中最主要最大量的部分是用书面形式保存下来的文献资料，要利用这些文献资料，就必须克服语言文字的困難。学习古代汉语的基本目的也正是为了增进读者阅读古书的能力，批判地继承古代的文化遗产，以发展繁荣社会主义文化事业。”古代汉语的教学目的，决定了古代汉语教师必须热衷古代文化，崇尚古代文明，珍视古代典籍，掌握古代语言。如果不能做到这一点，就不能体会到中国古代典籍的博大精深，不能理解古代文化的辉煌灿烂，当然也就难以深入研究古代汉语的特点和发展规律，因而也就不能教好古代汉语。尤其在急功近利不良风气的浸染下，古代汉语教师更要保持清醒的头脑和正确的认识，要充分认识到古代汉语的重要意义，认识到阅读古代典籍、弘扬古代文化对推动现代文明的重要作用。
重视古代，并不等于鄙视现代，恰恰相反，重视古代正是为了更好地继承古代文化遗产，提高民族自尊心和自信心，提高对现代社会政治、经济乃至语言、文化的认识和理解，认识到现代文明是对古代文明的继承，更是对古代文明的发展。只有做到厚古而不薄今，才能胜任古代汉语的教学工作。
二、博古而通今
中国的古籍浩如烟海，上至天文，下至地理，无所不包。任何一个人，都不可能对这些知识全部掌握。作为一名称职的古代汉语教师，则必须掌握与古代汉语教学有关的丰富知识。
首先，也是最重要的，就是熟练掌握古代语言知识，从文字、词汇，到语法、音韵，其特点与演变规律都必须了然于心。如文字，虽然不属于语言要素，但它是记录语言中词汇的书写符号系统，对汉字结构进行分析，对掌握词义，尤其是词的本义，具有重要作用。词汇是古代汉语教学的重点和难点。说它是重点，是因为阅读古书首先要解决的是词义问题；说它是难点，是因为词汇的系统性和演变的规律性不如音韵和语法那样明显，甚至需要对每一个词的意义逐一进行分析、理解和记忆。语法虽然具有较强的系统性和稳定性，但古今汉语语法的差异还是很大的，很多古代汉语语法现象在现代汉语中已经消失，不下一定的工夫，这些知识也是难以理解的。而音韵知识又被称为“绝学”，在当今对古代典籍只能“目治”而绝不可能有语音体验的情况下，要掌握好音韵知识，其难度更是可想而知。
其次，要教好古代汉语，还需要在熟练掌握古代语言知识的基础上，了解古代的天文、地理、历法、典章制度等。即把语言知识的教学置于中国传统文化的大背景之下来进行，否则有些知识就难以讲授清楚。如天文知识，今人对此普遍感到艰深难懂，但古人的天文知识却相当普及，所以在古籍中会经常出现，给我们阅读理解带来许多困难。正如明末清初学者顾炎武所说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”顾氏这段话中涉及天文知识的引文，皆出自《诗经》或《左传》，如果对这些知识不甚了解，则势必影响对古代文选的理解和讲授。
再如古代典章制度、礼仪、习俗等方面的知识，在文选中更是俯拾即是。如《史记·项羽本纪》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍”。众所周知，古人以面南背北为尊，如皇帝。而盛气凌人、妄自尊大的项羽为何面东背西呢？这是因为，古代在堂上以面南背北为尊，在室内则以面东背西为尊。顾炎武在《日知录》中通过大量史料，归纳出“古人之坐，以东向为尊”的结论。清代学者凌廷堪在《礼经释例》中说得更为明确：“室中以东向为尊”。由此不难看出，司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，不但反映出刘邦和项羽之间的矛盾，而且反映出项羽藐视刘邦、刚愎自用、唯我独尊的性格特点。
三、古今结合
长期以来，教师在古代汉语教学过程中，过分强调古今汉语的差异，而忽视古今汉语之间的诸多相通之处，这也是导致学生对古代汉语厌学的一个重要原因。事实上，古今汉语确实存在许多差异，但二者毕竟是一种语言——汉语，它们之间存在着明显的渊源关系。即古代汉语是源，现代汉语是流，现代汉语是对古代汉语的继承和发展。无论是语音、词汇，还是语法、修辞，这种渊源关系都是十分明显的。正因为如此，在古代汉语教学过程中，教师就必须在注重讲清楚古今汉语差异的同时，还要强调古今汉语的相通之处。只有这样，才能消除学生的畏难情绪，遵循语言发展演变的规律，以已知推求未知，进而提高古代汉语的教学水平。
以词汇教学为例，“词汇的发展除了旧词消亡、新词产生这种情况外，还表现为词义不断演变。”如果着眼于词义演变的两端，古今词义确实存在着许多差异，如词义范围大小的不同、词义轻重的不同、褒贬色彩的不同等。但如果着眼于古今词义的联系，则又可以发现许多词语的现代义与古代义有着密切的关系，也就是说，词汇的发展是以新旧并存、古今同现的方式积累而成的。古今词义没有发生变化的词自不必说，即使是发生变化的，在现代汉语双音节词或成语中，也都能明显地看到它们发展变化的轨迹。如果教师抓住二者之间的内在联系进行讲授，对汉语词语、词义做历时的分析考察，古今沟通，一方面可以使学生因感到学习古代汉语有现实意义而提高了学习兴趣；另一方面又可以加深对现代汉语的理解，从而收到事半功倍的效果。
如“及格”“鉴定”是现代汉语常用词，人人都会使用，但对“格”“鉴”的含义，却并非人人都明白，这就需要对其本义（古义）进行分析，指出“格”是由枝条引申为标准，“鉴”是由照镜子引申为审察。“及格”就是达到标准，“鉴定”就是审察评定。这样，人们的疑难便会涣然冰释。现代汉语成语中的许多词还保留着本义或古义，作为古代汉语教师，对此必须熟练掌握，充分利用成语的这一特点，讲清词的本义或古义，使古代汉语词义在现代汉语中得以再现。如“破涕为笑”的“涕”是眼泪的意思，而不是鼻涕；“一见钟情”的“钟”是聚集、集中的意思，而不是钟表。
总之，新时期的古代汉语教师，一方面要排除社会上重理轻文思想的干扰，热爱中国古代文化，培养对古代汉语的浓厚兴趣，认识到古代汉语在现代社会中的实用价值和重要意义；另一方面，要博览群书，凡是有关古代哲学、文学、历史、地理、宗教、艺术，乃至现代汉语等方面的知识，都要有所涉猎，虽不必成为这些方面的专家，但要成为“杂家”，既要有坚实的语言学基础，又要具有运用科学有效的教学方法的能力，这就是新时期古代汉语教师的素质。
［参考文献］
［1］王力.古代汉语［M］.北京：中华书局，1981.
［2］谭家健.中国文化史概要［M］.北京：高等教育出版社，1997.
［3］王秀玲.古代汉语教师的素质谈［J］.白城师范学院学报，2004（4）.
［4］王鸿滨.高级母语教育与人文专业教育的有机融合［J］.云南师范大学学报，2007（4）.
［5］郭锡良，等.古代汉语［M］.北京：商务印书馆，1999.
［6］顾炎武.日知录集释［M］.长沙：岳麓书社，1994.