引水明渠转变后前池布置型式的研究

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迩来据清乾隆刊仿相台本校读《毛诗》,辅以陆德明《经典释文》、孔颖达《毛诗正义》,遇有疑误难通之处,勘以别本,参以阮元校记及乾嘉硕儒之作,若王引之《经义述闻》、陈奂《毛诗传
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清初顾炎武《日知録》卷二一《说文》条在谈到《说文》解说中存在的问题时,批评说,“训参为商星,此天文之不合者也”(754页)。稍後钱大昕提出不同意见,钱氏《十驾斋养新録》卷四
卷一○五天圣五年十月癸酉(页2451):奉安真宗御容于慈孝寺、崇政殿
卷——五景佑元年十一月辛亥(页2707):南平王李德政遣静海节度判官陈应机、掌书记王惟庆来献方物、驯象二。
《读史方舆纪要》是一部历史地理名著,该书修成於明末清初,作者顾祖禹所生活的年代,正是朝代更迭、政局动荡之际。他写此书,原是秉厥考之遣志,痛明朝之灭亡,希望通过总结历史的经验
古剧脚色有“捷讥”。明朱权《太和正音谱》卷上记杂剧院本脚色云:“杂剧院本,皆有‘正末’、‘付末’、‘狙’、‘孤’、‘靓’、‘旁’、‘猱’、‘捷讥’、‘引戏’九色之名
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“邪教”一词,在词书类中《汉语大词典》始为立条,源於《敦煌变文集.维摩诘经讲经文》:“然後示其正法常王,遂讽人陈以直言,无施邪教命。”《敦煌变文集》为王重民、王庆菽、向达、