摘要：要改变农村中学语文课堂千篇一律的现象，贯彻新课改，教师必须改变教法，笔者认为备课是关键，要备好每一节课，必须要备到文章的构思所在，教师要如“庖丁解牛”，剖析作者的构思过程，使学生不仅深入理解课文，同时培养读、写、思维的能力。
　　关键词：备课　构思　创新思维　教材教法
　　
　　在我们农村中学，一些学生上语文课差不多已经摸到规律，他们说：“免不了中心思想、段落大意、开头结尾。”这种说法已经很普遍。无怪乎学生上课思想不集中，心不在焉了。近几年掀起了新课改热潮，改进教材，改进教法，要调动学生的学习积极性，提高学生的创新思维能力，至于如何具体实施才能达到预期的目标，却还在探讨实验中。
　　新课改，首要的问题就是教材，除此之外，就是教法问题了。但是，即使教材篇篇精选，而教法不变，那还是免不了老一套的。
　　我们选入教材的每篇文章，作者的构思是各不相同的，为什么一到教师手里，便都变成了基本相同的了呢?有些人不喜欢吃牛肉罐头和鱼肉罐头，说是它们的味道基本相同，缺乏各自的特色。但是，能够按其特质采用不同的烹制方法，那味道可就不一样了。如果我们在教学中能抓住文章作者的构思过程这一“特质”，采用符合其特质的“烹调方法”，效果就会显而易见了。我个人认为把握文章作者的构思这个“特质”就尤其重要了。
　　教师备课，要如“庖丁解牛”，须能够看到文章作者是怎样进行构思的，这样，所设计的教学方法自然能发生变化，学生对课文不仅能深刻理解，而且耳濡目染，久而久之，在写作时也能进行构思，学习积极性和读、写、思维等能力也一定能得到提高。
　　杨朔的《荔枝蜜》是一篇借物喻人的散文。从文章可以大致看出作者的构思情况。可能作者是在广东从化尝到了鲜美的荔枝蜜，才想到了去参观养蜂场，在养蜂场里观察和了解了蜜蜂(辛勤酿蜜，自己要求很少，贡献于人类却甚多)，同时联想到某些人的精神品质，产生创作冲动，因而形成了主题。之后，作者一定在考虑，怎样引出这个主题的问题。为了引出荔枝蜜的鲜美，先得写荔枝的美味。因为“来得不是时候”，吃不到鲜荔枝，却尝到了荔枝蜜。为了引出新鲜荔枝，先得写茂密的荔枝林，这样看来，这个中心是一层一层推出来的。写荔枝林、鲜荔枝、荔枝蜜都是为了要写蜜蜂，写蜜蜂则是为了歌颂人的精神品质。这本来已经可以成为一篇“借物喻人”的散文了。但作者一定还嫌行文平直，于是又加了开头那一段：小时候不爱蜜蜂。以“不爱蜜蜂”反衬“爱蜜蜂”，甚至爱得梦见自己变成小蜜蜂。这样，整篇文章就成为作者写自己从不爱蜜蜂到酷爱蜜蜂的过程。从不爱到酷爱的转变，原因就在于自己看到了蜜蜂的崇高精神品质。词、语、句都服从于每层意思，每层意思又服从于中心思想。
　　了解了作者的构思，对中心思想、段落大意和开头结尾还有什么必要再去花费时间呢?这篇散文的第一、第二自然段之间，历来被认为是有“内在联系”而非要对学生讲清不可的。但是，何谓“内在联系”，讲了十分钟，学生还是莫名其妙。至于从第二段起：从荔枝林写到新鲜荔枝，又写到荔枝蜜，也常常被认为是作者交代到广东从化温泉以后，直到参观养蜂场的一个过程。因此在分析这个过程时，往往离开中心，任意发挥，而忽略了一些联系前后的关键词、语、句，其主要原因就是没有看到作者的构思所在。
　　只要了解了作者的构思，就能抓住每一层意思的要害。例如写新鲜荔枝这一段，“偏偏我来得不是时候”和“看来我是等不及在这儿吃鲜荔枝了”，这两句，与下文“吃鲜荔枝蜜，倒是时候”就可以看出作者运用这些词、语、句是极有作用的。他分明是要从荔枝引出荔枝蜜来。这都是为了突出中心思想的需要。由此看来，备课若能了解到作者的构思所在，则必然事半功倍。
　　又如，郭沫若的《天上的街市》这首诗，从街灯写到明星，从明星写到天河，又从天河写到牛郎织女相会，在天街闲游，从而表达了作者在旧社会向往自由这个主题。作者可能见到天河、星星想象出天上有那么一条天河，河边是热闹的街市，街上有灯火万盏。天上的街市是美丽的想象，但这样描绘还缺乏深意，作者正是因为捉住了天河两岸牛郎织女悲剧的传说，才想象他们已经摆脱封建桎梏的束缚，在天街上自由来往、悠闲游逛这一层意思，才能赋予这首诗以不朽的生命。这个主题思想一定是作者想象到天上有那么一条美丽的街市的同时，从银河联想起来的，表达顺序基本与构思顺序相同。弄清这一点，在教学中对如何发挥想象，构成主题，逐层表达就易于使学生理解了。这比分析这首诗的中心思想、各段大意要有实效得多。
　　构思是从素材到作品的一个完整过程，每篇作品为表达中心而进行的谋篇布局是各不相同的，同一作者所写的许多篇文章也反映出各不相同的构思。教者若干篇一律地来对待它们，只能反映我们对文章还不够理解，没有深入到文章的内部。这样，既使学生感到乏味，也经不起学生问几个“为什么”。新形势下，教法的改变关键在于备课要备得深入，要深到课文作者的构思所在。