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【摘要】 语言是人类的生活现象,因此必须把语言看作社会活动的一部分,当人们把语言的运用与语言活动结合在一起时,就能够想象出新的语言游戏,使语言游戏的种类无限多。
【关键词】 语言游戏论;语言创造性
【中图分类号】G613.2 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128(2010)07-0129-02
德国著名思想家、现代语言学的奠基人卡尔•威廉•冯•洪堡特(Karl Wilhelm von Humboldt)在18世纪末19世纪初就指出:“语言绝不是产品,而是一种创造活动。”在日常生活中人们无时无刻不在有意无意的执行这一过程。语言学家们从语言学的角度进一步说明了语言在认识客体过程中的创造作用。
1 语言游戏论
“语言游戏论”是维特根斯坦后期的重要思想。这一理论在维特根斯坦后期哲学中的意义重大,成为维根斯坦后期哲学思想的灵魂。它与维特根斯坦后期哲学思想的重要概念密切相关。而语言创造的过程恰恰无形的孕育于以上概念之中。德文原词Sparachspiel远比中文译名“语言游戏”表达得更清楚。最初这一概念是指“孩子刚开始使用词语时的语言方式”、语言的原始形式“或”原始语言。但是“语言游戏”有比这更为广泛的意义。语言的原始形式是和人类其它活动编织在一起的,我们在场景中学会说话,在场景中理解语句的意思,在这个基础上,语句逐步脱离特定的场景。就是说,语言和现实大面积交织在一起,难分彼此,而且不断生长变化。这一观点的指引下,我们发现这一理论与维特根斯坦后期哲学思想的,几个概念之间紧密相关,为语言的创造性提供了有力支撑。
语言游戏根植于生活形式之中,或者说,语言游戏是最重要的生活形式。像一种普通游戏是一种生活形式那样,语言游戏也是生活形式的一部分。“生活形式”这一概念的外延是非常丰富的;它既可指整个人类社会思想行为的总体,又可指社区、社会群体的思想和行为的总体或局部。这些或大或小的活动,形式多样、千差万别,互相影响、互为前提,互相交织缠绕在一起。
生活形式还具有其它特征:对语言的理解的可能性是由人的生活形式来决定的。例如,伯乐只关心马是不是善跑,连是公是母也不关心;秃鹫也不关心别的东西,只注意腐肉,因为他只吃腐烂的食物。因此,二者的生理不一样,注意的东西不一样,受到的训练也不一样,意义系统或者所指系统也不一样。从以上例子我们可以得出:是客体的认知水平导致了对客观世界所感的差异,而不是对象的差异引起了的歧义。由此可见,维特根斯坦的“语言游戏论”着眼于人们使用语言的动态活动,语言首先是一种活动,是和其他行为举止编织在一起的一种活动,各种活动带来了未知的无限可能,这也就为语言创造这一过程提供无限可能。
2 语言游戏词语及过程的多样性
对于语言游戏而言,情况也如此。虽然所有语言游戏都是按照一定的规则进行的,而且很多语言游戏是按照固定、精确的规则进行,以便人们能够写出这种游戏的规则的。但是,我们必须承认,这是指通常的游戏,人们只有在一段时间后才能做到这点。这是因为:在按照规则进行的游戏和不按规则盲目进行的游戏之间,存在着各种各样的过渡。对我们的语言而言,情况也一样,既存在着经过观察便能清楚看出其使用规则的语词,也存在着经过一段时间观察后才能清楚看出其使用规则的语词。因此,语言游戏不是固定不变的,而是始终处于生生灭灭的变化之中。新类型的语言、新的语言游戏产生了,而另外一些则逐渐变得过时并被人们遗忘。
3 语言游戏要遵守规则
“语言游戏”作为社会活动的一部分,还显现出另外一个重要特征,即“遵守规则”。维特根斯坦之所以将语言活动与游戏作比,其目的之一正在于让人们关注两者在“遵守规则”这一点上的相似性。进行任何一种游戏都必须遵守一定的规则,“语言游戏”的进行也不例外。维特根斯坦关于语言游戏的遵守规则性的论述有两点值得我们注意:
第一,遵守规则的过程是“盲目的”。“当我遵守规则时,我不选择。我盲目地遵守规则。”他所说的“盲目地遵守规则”是指无需引导的、自然而然的行为。
第二,遵守规则是一种习惯。“遵守规则,作报告,下命令,下棋都是习惯”这里指的是某种不断重复、有规则的行为。既然维特根斯坦把“语言同与语言交织在一起的行动组成的整体”称作语言游戏,那么“遵守规则”在某种意义上也是一种语言游戏。遵守规则和语言游戏都要求人们在生活形式的背景下加以认识。
综上所述“语言游戏论”与维根斯坦后期哲学的重要概念之间形成了直接的联系,各概念间相互联系对语言学的发展应用起到了一定的影响作用,同时为语言的创造性提供了理论支撑。首先,语言游戏的语法规则是植根于生活形式之中的。一个语言游戏的任一表达形式究竟是语词还是命题;而如果是语词,它又属于什么样的词类;如果是命题,它又是什么样的命题,都最终取决于它在语言游戏中所起的作用,也取决于人们在该语言游戏中对它的使用。而人们最终做出了什么样的使用,则取决于人们所处的语言共同体风俗、习惯、制度和传统,因而也是取决于人们所处的社会团体。
其次，一个语言游戏的语用规则也是植根于生活形式之中的。用语言加以述说的事物,才是被理解、更现实的事物。从这个意义上说,人对事物的认识,也就是用由語言构成的概念规定事物,使某事物成为其所是。区分就没有事物本身,正是依赖言语活动才把混沌未分的世界区分为千差万别的事物,从而创造一个具有多样性的五彩世界。
参考文献
[1] 胡明杨•西方语言学名著选读〔M〕
[2] 陈嘉映：《语言哲学》
[3] 维特根斯坦，陈嘉映译：《哲学研究》
【关键词】 语言游戏论;语言创造性
【中图分类号】G613.2 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128(2010)07-0129-02
德国著名思想家、现代语言学的奠基人卡尔•威廉•冯•洪堡特(Karl Wilhelm von Humboldt)在18世纪末19世纪初就指出:“语言绝不是产品,而是一种创造活动。”在日常生活中人们无时无刻不在有意无意的执行这一过程。语言学家们从语言学的角度进一步说明了语言在认识客体过程中的创造作用。
1 语言游戏论
“语言游戏论”是维特根斯坦后期的重要思想。这一理论在维特根斯坦后期哲学中的意义重大,成为维根斯坦后期哲学思想的灵魂。它与维特根斯坦后期哲学思想的重要概念密切相关。而语言创造的过程恰恰无形的孕育于以上概念之中。德文原词Sparachspiel远比中文译名“语言游戏”表达得更清楚。最初这一概念是指“孩子刚开始使用词语时的语言方式”、语言的原始形式“或”原始语言。但是“语言游戏”有比这更为广泛的意义。语言的原始形式是和人类其它活动编织在一起的,我们在场景中学会说话,在场景中理解语句的意思,在这个基础上,语句逐步脱离特定的场景。就是说,语言和现实大面积交织在一起,难分彼此,而且不断生长变化。这一观点的指引下,我们发现这一理论与维特根斯坦后期哲学思想的,几个概念之间紧密相关,为语言的创造性提供了有力支撑。
语言游戏根植于生活形式之中,或者说,语言游戏是最重要的生活形式。像一种普通游戏是一种生活形式那样,语言游戏也是生活形式的一部分。“生活形式”这一概念的外延是非常丰富的;它既可指整个人类社会思想行为的总体,又可指社区、社会群体的思想和行为的总体或局部。这些或大或小的活动,形式多样、千差万别,互相影响、互为前提,互相交织缠绕在一起。
生活形式还具有其它特征:对语言的理解的可能性是由人的生活形式来决定的。例如,伯乐只关心马是不是善跑,连是公是母也不关心;秃鹫也不关心别的东西,只注意腐肉,因为他只吃腐烂的食物。因此,二者的生理不一样,注意的东西不一样,受到的训练也不一样,意义系统或者所指系统也不一样。从以上例子我们可以得出:是客体的认知水平导致了对客观世界所感的差异,而不是对象的差异引起了的歧义。由此可见,维特根斯坦的“语言游戏论”着眼于人们使用语言的动态活动,语言首先是一种活动,是和其他行为举止编织在一起的一种活动,各种活动带来了未知的无限可能,这也就为语言创造这一过程提供无限可能。
2 语言游戏词语及过程的多样性
对于语言游戏而言,情况也如此。虽然所有语言游戏都是按照一定的规则进行的,而且很多语言游戏是按照固定、精确的规则进行,以便人们能够写出这种游戏的规则的。但是,我们必须承认,这是指通常的游戏,人们只有在一段时间后才能做到这点。这是因为:在按照规则进行的游戏和不按规则盲目进行的游戏之间,存在着各种各样的过渡。对我们的语言而言,情况也一样,既存在着经过观察便能清楚看出其使用规则的语词,也存在着经过一段时间观察后才能清楚看出其使用规则的语词。因此,语言游戏不是固定不变的,而是始终处于生生灭灭的变化之中。新类型的语言、新的语言游戏产生了,而另外一些则逐渐变得过时并被人们遗忘。
3 语言游戏要遵守规则
“语言游戏”作为社会活动的一部分,还显现出另外一个重要特征,即“遵守规则”。维特根斯坦之所以将语言活动与游戏作比,其目的之一正在于让人们关注两者在“遵守规则”这一点上的相似性。进行任何一种游戏都必须遵守一定的规则,“语言游戏”的进行也不例外。维特根斯坦关于语言游戏的遵守规则性的论述有两点值得我们注意:
第一,遵守规则的过程是“盲目的”。“当我遵守规则时,我不选择。我盲目地遵守规则。”他所说的“盲目地遵守规则”是指无需引导的、自然而然的行为。
第二,遵守规则是一种习惯。“遵守规则,作报告,下命令,下棋都是习惯”这里指的是某种不断重复、有规则的行为。既然维特根斯坦把“语言同与语言交织在一起的行动组成的整体”称作语言游戏,那么“遵守规则”在某种意义上也是一种语言游戏。遵守规则和语言游戏都要求人们在生活形式的背景下加以认识。
综上所述“语言游戏论”与维根斯坦后期哲学的重要概念之间形成了直接的联系,各概念间相互联系对语言学的发展应用起到了一定的影响作用,同时为语言的创造性提供了理论支撑。首先,语言游戏的语法规则是植根于生活形式之中的。一个语言游戏的任一表达形式究竟是语词还是命题;而如果是语词,它又属于什么样的词类;如果是命题,它又是什么样的命题,都最终取决于它在语言游戏中所起的作用,也取决于人们在该语言游戏中对它的使用。而人们最终做出了什么样的使用,则取决于人们所处的语言共同体风俗、习惯、制度和传统,因而也是取决于人们所处的社会团体。
其次，一个语言游戏的语用规则也是植根于生活形式之中的。用语言加以述说的事物,才是被理解、更现实的事物。从这个意义上说,人对事物的认识,也就是用由語言构成的概念规定事物,使某事物成为其所是。区分就没有事物本身,正是依赖言语活动才把混沌未分的世界区分为千差万别的事物,从而创造一个具有多样性的五彩世界。
参考文献
[1] 胡明杨•西方语言学名著选读〔M〕
[2] 陈嘉映：《语言哲学》
[3] 维特根斯坦，陈嘉映译：《哲学研究》