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【摘 要】：随着社会经济快速发展，休闲康体运动已成为人们的必然需求与时尚选择。本设计以华佗庙历史文脉、开发区健康产业文化为根基，深挖休闲康体文化，主要从自然生态、绿色食品、医药卫生、康体运动、休闲养生等方面去體现。要想成为一个健康的人，食品医药是保障，康体养生才是根本，通过此公园就是向人们传达这一理念。
当下，休闲健身已成为山体公园的主要社会功能。华佗庙是本山体公园的一个主要功能区，具有举足轻重的地位。华佗庙是为纪念神医华佗而建，它经过几代人的修缮，
已成为乞求神灵保佑健康平安的香火圣地。华佗不但医术高明，被誉为“神医”，而且深谙康体养生之道，并独创“五禽戏”。本设计结合山体条件，极力营造休闲养生与康体运动结合的场所，动、静、行、止，使其身心再生。因此此公园定位为人们登高望远、健身养性的乞福胜地与康体公园。
【关键词】：历史文脉；健康产业文化；康体运动；休闲养生；五禽戏；身心再生；康体公园
前言
文化是根，文化是魂。本设计从场地特征中寻找文化主题，体现地方精神与文化内涵。位于公园山腰处的华佗庙始建于清代，是大环村的蔡公为纪念华佗而建，是周边人们乞求健康平安的祈福之地。华佗是汉代著名的“外科鼻祖”，同时又是一位了不起的养生专家。五禽戏，就是华佗的养生秘功。也是留给后世的宝贵健身财富。华佗山康体公园位于中山市火炬开发区，健康产业是其支柱产业之一，“中国绿色健康食品产业”和“华南现代中医药城”都蕴涵了健康产业文化。基地山顶登高望远的“灵鹊兆喜”八角塔、康步云梯中部手拿药壶的“华佗雕像”、入口左侧体现健康产业文化的“药香园”、康步云梯尽端“华佗主题”浮雕墙、“五禽戏广场”、“健身草坪”、“名医广场”、“桃花谷”、“钓鱼池”等景观节点无不体现休闲康体文化。
1 中山市华佗山康体公园概况
1.1公园概况
华佗山公园位于中山市火炬开发区大环村内，因始建于1902年、现为市级文物保护单位的华佗庙而命名，是集生态环境优美、文化底蕴深厚、园区景观和谐的休闲康体文化主题公园。公园于2010年9月29日正式落成开园，目前
占地38.05公顷，最高海拔116.65米，是火炬开发区党委、管委会打造历史文化名区、构建“三个适宜”环境的又一力
作。
“一林花影云无际，半壑松涛月有声，风清月白饶生趣，水绕山环极大观”，这副篆刻于华佗庙的灰塑对联充分细
腻地描绘出了华佗山公园如诗如画的优美环境：林木葱茏，花草繁茂，亭台掩映，景色宜人，相思树、沉香树等名贵树
种遍布园区，华佗像、药香园、百花园、浮雕墙、养生园（五禽戏）、华佗庙、健身园、颂恩亭等众多景点勾勒出一个四季常青、花无断时、底蕴深厚、清新雅致的世外桃园。位于公园山腰处的华佗庙是公园的中心景区，始建于清代，坐东北向西南，面积94平方米，为硬山式顶、一进三间式布局，是周边人们乞求神灵保佑健康平安的香火圣地。
1.2实施总体效果
华佗山公园最终形成“一心、两区、三环、四路、多节点”的“点、线、面”景观格局。“一心”是指山顶观景塔；“两区”是指名医广场和山顶观景平台；“三环”是指纬向的三环路；“四路”是指经向的四方路；“多节点”是指散布其中的多个景观节点。
图1 华佗山康体公园的景观格局 图2 华佗山康体公园的实施效果
2休闲康体文化特色塑造
2.1“华佗主题”浮雕墙
华佗是东汉末年著名的医学家和养生专家，主题浮雕景墙通过撷取华佗一生中最重要的5个历史片段，以镜头式的表现手法来展现华佗光彩传奇的一生。“灵山采药”：他一生四处游历，到处寻山觅草采集草药，向群众传播医药知识。
“创五禽戏”：五禽戏，是华伦的养生秘功。主要是通过模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等保健运动达到锻炼身体的目的。“路边施救”：华佗不但医术精湛，而且乐于助人。“刻骨疗伤”、 “曹操冤杀”：传说关羽中毒箭，华佗帮他刮骨疗伤，后来曹操得风延病，有人推荐华佗，华佗说要用利斧劈开脑袋做手术才可以根治，曹操疑他是要来为关羽报仇，所以把他抓起来处死。
图3 “华佗主题”浮雕墙实施前照片 图4 “华佗主题”浮雕墙实施效果
图5 “华佗主题”浮雕墙设计效果
2.2“灵鹊兆喜”八角塔
医生因为治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯，因此，《禽经》中有“灵鹊兆喜”的说法。
华佗因为医术高明，独创“麻醉术”和“五禽戏”，而且深谙康体养生之道，因此，被誉为“神医”。神医华佗不求名利、不慕富贵、四处奔跑、为民解疾苦，他犹如喜鹊般，走到哪里，就为那里的人民带来福音。所有受惠于他的人们都感谢他，他的精神也一直影响和感召着后人。
这座八角塔意境为“灵鹊兆喜”，是希望华佗扶危济困、不慕功利的思想能够不断传扬下去，因此，这座八角塔，我们也尊称它为“华佗的舍利塔”。
图6 “灵鹊兆喜”八角塔实施前照片 图7 “灵鹊兆喜”八角塔实施与设计效果
2.3华佗庙
清明咸丰年间，住在蔡家山坡下的蔡植彩公以采山草药行医为业。他常带着八九岁的儿子佐辉上山采药，经过大天池时，总要坐下歇息，或把草药洗净。蔡阿公对医德高尚、医术精湛的古人华佗崇拜至极，父子俩遂在大天池东上方，立了华佗菩萨神位。从此求医问卜，焚香叩拜者日渐增多。蔡公又与众合议，在原地筹建了一间简易的砖砌神庙。
在此举目远眺，大环村外田野阡陌尽收眼底。从山外远处观看山林，小庙隐约可见，像一颗明珠镶嵌于万绿丛中，令人赞美。一名风水先生语云：“此乃人门含玉珠，山下必出俊杰。”此后，人们还在山神土地旁建了先锋爷爷（宋代杨家将的六郎杨延昭）庙。 中山市人民政府于1990年12月9日将华佗庙确定为“中山市文物保护单位”。
图8 华佗庙实施前照片 图9 华佗庙设计效果
2.4名医广场与石雕牌坊
名医（华佗）广场其实就是休闲健身广场，平常主要是附近居民早晚做健身操和健身舞蹈；开发区重大活动也可以做集会广场；企事业单位活动比赛的场地，比如拔河、爬山。由于广场中心正对山谷凹槽，所以站在广场中心喊话有很大的回音，此点也叫“爱的呼唤”。广场周边的阁楼可以休闲观远，商铺可以卖茶叶、“中国绿色健康食品产业”的食品和“华南现代中医药城”的中药，其实这些都跟“休闲康体”有关。
图10 名医广场实施前照片 图11 名医广场实施效果
名医（华佗）广场正对的是九百九十九步的康步云梯，分为三段、两个平台，第一段有九龍浮雕，第一个平台上有石雕牌坊，第二个平台上有华佗雕像。
图12 石雕牌坊实施效果
2.5华佗雕像
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。 华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。华佗不求名利，不慕富贵，尤其喜好治病救人，造福百姓。华佗雕像就是要体现这些精神文化内涵，让人油然起敬。
图13 华佗雕像实施效果
2.6药香园
结合华佗山公园休闲康体主题和开发区健康产业文化，药香园主要配置以常见具药用功效并且具一定观赏价值的草本植物，营造宜人自然的野生情趣，同时有意于给游园人加深对中草药的认知，植物种植以品种群植为主要形式，不需人工修建造型，放任其自然生长形态。
图14 药香园现状照片
图15 药香园平面图 图16 药香园效果图
2.7五禽戏广场
五禽戏广场为下沉式广场，广场结合现状场地，保留利用现状景观效果好的植被绿化，使其自然生态、林荫效果好，可供人们打太极、练五禽戏等健身活动，也可以是露天剧场，供人们开展各种文娱活动，广场边排列五根五禽图腾柱。
图17 五禽戏广场现状照片
图18 五禽戏广场平面图 图19 五禽戏广场效果图
2.8桃花谷
桃花谷是根据现场地形的特点，在山谷处密集种植桃花树，沿着小路一直延伸开来，并且沿小路和桃花树下群植各种低矮的观色观花灌木，不需人工刻意的造型和修剪，展现一片生机勃勃色彩斑驳的景象，繁荣中又不显凌乱。
图20 桃花谷现状照片
图21 桃花谷平面图 图22 桃花谷效果图
2.9健身草坪
结合华佗山公园康体主题，借鉴三乡小琅环公园全民健身园，种植竹林，布置体育运动健身设施，营建有特色的健身场地。
图23 健身草坪现状照片
图24 健身草坪平面图 图25 健身草坪效果图
2.10健身径
健身径根据场地需要设置仿木栏杆，铺地形式有卵石铺地、木栈道、水泥仿石铺地、青石板、麻石台阶、普通水泥铺地等几种形式。
图26 健身径实施效果
3 结语
公园是一个城市记忆和文化传承的场所，通过空间和
形式的语言，讲述地域和场地的历史和文化故事，继承与发扬历史文脉。新时代的公园应该体现现代的精神，其中包括用新的景观语言来表达关于自然、历史和人文的理解和认识。
（本项目一、二期已实施，三期待实施。）
参考文献：
[1] 张锦秋. 城市文化环境的营造[B]. 规划师，2005（1）：73—75.
[2] 傅红. 主题式景观设计方法探讨. 规划师，2004（6）：49—51.
[3] 林奇K·城市印象. 项秉仁译. 北京：中国建筑工业出版社，1990.
当下，休闲健身已成为山体公园的主要社会功能。华佗庙是本山体公园的一个主要功能区，具有举足轻重的地位。华佗庙是为纪念神医华佗而建，它经过几代人的修缮，
已成为乞求神灵保佑健康平安的香火圣地。华佗不但医术高明，被誉为“神医”，而且深谙康体养生之道，并独创“五禽戏”。本设计结合山体条件，极力营造休闲养生与康体运动结合的场所，动、静、行、止，使其身心再生。因此此公园定位为人们登高望远、健身养性的乞福胜地与康体公园。
【关键词】：历史文脉；健康产业文化；康体运动；休闲养生；五禽戏；身心再生；康体公园
前言
文化是根，文化是魂。本设计从场地特征中寻找文化主题，体现地方精神与文化内涵。位于公园山腰处的华佗庙始建于清代，是大环村的蔡公为纪念华佗而建，是周边人们乞求健康平安的祈福之地。华佗是汉代著名的“外科鼻祖”，同时又是一位了不起的养生专家。五禽戏，就是华佗的养生秘功。也是留给后世的宝贵健身财富。华佗山康体公园位于中山市火炬开发区，健康产业是其支柱产业之一，“中国绿色健康食品产业”和“华南现代中医药城”都蕴涵了健康产业文化。基地山顶登高望远的“灵鹊兆喜”八角塔、康步云梯中部手拿药壶的“华佗雕像”、入口左侧体现健康产业文化的“药香园”、康步云梯尽端“华佗主题”浮雕墙、“五禽戏广场”、“健身草坪”、“名医广场”、“桃花谷”、“钓鱼池”等景观节点无不体现休闲康体文化。
1 中山市华佗山康体公园概况
1.1公园概况
华佗山公园位于中山市火炬开发区大环村内，因始建于1902年、现为市级文物保护单位的华佗庙而命名，是集生态环境优美、文化底蕴深厚、园区景观和谐的休闲康体文化主题公园。公园于2010年9月29日正式落成开园，目前
占地38.05公顷，最高海拔116.65米，是火炬开发区党委、管委会打造历史文化名区、构建“三个适宜”环境的又一力
作。
“一林花影云无际，半壑松涛月有声，风清月白饶生趣，水绕山环极大观”，这副篆刻于华佗庙的灰塑对联充分细
腻地描绘出了华佗山公园如诗如画的优美环境：林木葱茏，花草繁茂，亭台掩映，景色宜人，相思树、沉香树等名贵树
种遍布园区，华佗像、药香园、百花园、浮雕墙、养生园（五禽戏）、华佗庙、健身园、颂恩亭等众多景点勾勒出一个四季常青、花无断时、底蕴深厚、清新雅致的世外桃园。位于公园山腰处的华佗庙是公园的中心景区，始建于清代，坐东北向西南，面积94平方米，为硬山式顶、一进三间式布局，是周边人们乞求神灵保佑健康平安的香火圣地。
1.2实施总体效果
华佗山公园最终形成“一心、两区、三环、四路、多节点”的“点、线、面”景观格局。“一心”是指山顶观景塔；“两区”是指名医广场和山顶观景平台；“三环”是指纬向的三环路；“四路”是指经向的四方路；“多节点”是指散布其中的多个景观节点。
图1 华佗山康体公园的景观格局 图2 华佗山康体公园的实施效果
2休闲康体文化特色塑造
2.1“华佗主题”浮雕墙
华佗是东汉末年著名的医学家和养生专家，主题浮雕景墙通过撷取华佗一生中最重要的5个历史片段，以镜头式的表现手法来展现华佗光彩传奇的一生。“灵山采药”：他一生四处游历，到处寻山觅草采集草药，向群众传播医药知识。
“创五禽戏”：五禽戏，是华伦的养生秘功。主要是通过模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等保健运动达到锻炼身体的目的。“路边施救”：华佗不但医术精湛，而且乐于助人。“刻骨疗伤”、 “曹操冤杀”：传说关羽中毒箭，华佗帮他刮骨疗伤，后来曹操得风延病，有人推荐华佗，华佗说要用利斧劈开脑袋做手术才可以根治，曹操疑他是要来为关羽报仇，所以把他抓起来处死。
图3 “华佗主题”浮雕墙实施前照片 图4 “华佗主题”浮雕墙实施效果
图5 “华佗主题”浮雕墙设计效果
2.2“灵鹊兆喜”八角塔
医生因为治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯，因此，《禽经》中有“灵鹊兆喜”的说法。
华佗因为医术高明，独创“麻醉术”和“五禽戏”，而且深谙康体养生之道，因此，被誉为“神医”。神医华佗不求名利、不慕富贵、四处奔跑、为民解疾苦，他犹如喜鹊般，走到哪里，就为那里的人民带来福音。所有受惠于他的人们都感谢他，他的精神也一直影响和感召着后人。
这座八角塔意境为“灵鹊兆喜”，是希望华佗扶危济困、不慕功利的思想能够不断传扬下去，因此，这座八角塔，我们也尊称它为“华佗的舍利塔”。
图6 “灵鹊兆喜”八角塔实施前照片 图7 “灵鹊兆喜”八角塔实施与设计效果
2.3华佗庙
清明咸丰年间，住在蔡家山坡下的蔡植彩公以采山草药行医为业。他常带着八九岁的儿子佐辉上山采药，经过大天池时，总要坐下歇息，或把草药洗净。蔡阿公对医德高尚、医术精湛的古人华佗崇拜至极，父子俩遂在大天池东上方，立了华佗菩萨神位。从此求医问卜，焚香叩拜者日渐增多。蔡公又与众合议，在原地筹建了一间简易的砖砌神庙。
在此举目远眺，大环村外田野阡陌尽收眼底。从山外远处观看山林，小庙隐约可见，像一颗明珠镶嵌于万绿丛中，令人赞美。一名风水先生语云：“此乃人门含玉珠，山下必出俊杰。”此后，人们还在山神土地旁建了先锋爷爷（宋代杨家将的六郎杨延昭）庙。 中山市人民政府于1990年12月9日将华佗庙确定为“中山市文物保护单位”。
图8 华佗庙实施前照片 图9 华佗庙设计效果
2.4名医广场与石雕牌坊
名医（华佗）广场其实就是休闲健身广场，平常主要是附近居民早晚做健身操和健身舞蹈；开发区重大活动也可以做集会广场；企事业单位活动比赛的场地，比如拔河、爬山。由于广场中心正对山谷凹槽，所以站在广场中心喊话有很大的回音，此点也叫“爱的呼唤”。广场周边的阁楼可以休闲观远，商铺可以卖茶叶、“中国绿色健康食品产业”的食品和“华南现代中医药城”的中药，其实这些都跟“休闲康体”有关。
图10 名医广场实施前照片 图11 名医广场实施效果
名医（华佗）广场正对的是九百九十九步的康步云梯，分为三段、两个平台，第一段有九龍浮雕，第一个平台上有石雕牌坊，第二个平台上有华佗雕像。
图12 石雕牌坊实施效果
2.5华佗雕像
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。 华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。华佗不求名利，不慕富贵，尤其喜好治病救人，造福百姓。华佗雕像就是要体现这些精神文化内涵，让人油然起敬。
图13 华佗雕像实施效果
2.6药香园
结合华佗山公园休闲康体主题和开发区健康产业文化，药香园主要配置以常见具药用功效并且具一定观赏价值的草本植物，营造宜人自然的野生情趣，同时有意于给游园人加深对中草药的认知，植物种植以品种群植为主要形式，不需人工修建造型，放任其自然生长形态。
图14 药香园现状照片
图15 药香园平面图 图16 药香园效果图
2.7五禽戏广场
五禽戏广场为下沉式广场，广场结合现状场地，保留利用现状景观效果好的植被绿化，使其自然生态、林荫效果好，可供人们打太极、练五禽戏等健身活动，也可以是露天剧场，供人们开展各种文娱活动，广场边排列五根五禽图腾柱。
图17 五禽戏广场现状照片
图18 五禽戏广场平面图 图19 五禽戏广场效果图
2.8桃花谷
桃花谷是根据现场地形的特点，在山谷处密集种植桃花树，沿着小路一直延伸开来，并且沿小路和桃花树下群植各种低矮的观色观花灌木，不需人工刻意的造型和修剪，展现一片生机勃勃色彩斑驳的景象，繁荣中又不显凌乱。
图20 桃花谷现状照片
图21 桃花谷平面图 图22 桃花谷效果图
2.9健身草坪
结合华佗山公园康体主题，借鉴三乡小琅环公园全民健身园，种植竹林，布置体育运动健身设施，营建有特色的健身场地。
图23 健身草坪现状照片
图24 健身草坪平面图 图25 健身草坪效果图
2.10健身径
健身径根据场地需要设置仿木栏杆，铺地形式有卵石铺地、木栈道、水泥仿石铺地、青石板、麻石台阶、普通水泥铺地等几种形式。
图26 健身径实施效果
3 结语
公园是一个城市记忆和文化传承的场所，通过空间和
形式的语言，讲述地域和场地的历史和文化故事，继承与发扬历史文脉。新时代的公园应该体现现代的精神，其中包括用新的景观语言来表达关于自然、历史和人文的理解和认识。
（本项目一、二期已实施，三期待实施。）
参考文献：
[1] 张锦秋. 城市文化环境的营造[B]. 规划师，2005（1）：73—75.
[2] 傅红. 主题式景观设计方法探讨. 规划师，2004（6）：49—51.
[3] 林奇K·城市印象. 项秉仁译. 北京：中国建筑工业出版社，1990.