论文部分内容阅读
摘要：《黄帝内经》既是我国的最早的中医理论和方法论集大成的经典，又是我国中华传统文化宝库中的精华和瑰宝。增强文化自信，弘扬中华优秀传统文化是每一个中国人的骄傲和职责所在。
关键词：探究文化瑰宝;增强文化自信;传承中华优秀文化
【中图分类号】R-1 【文献标识码】A 【文章编号】1673-9026（2020）06-250-02
读《黄帝内经》缘于心内始终将其作为文学作品来推崇和赏析。尤其是《素问》篇中“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的大道至简理论精髓，使人心灵如阔开了一片广袤的天地，萌生去探究中国古代传统文化宝藏的念想。
《黄帝内经》是我国现存最早的中医经典，虽假托轩辕皇帝之名，其实据考证成于战国时代，两汉医者有所补充。冠黄帝之名，旨在突出强调溯源崇本，更进一步佐证说明中医文化发祥之早。
《黄帝内经》绝非一时一人之作，通常说法为我国春秋战国起
许多医学著作的总结。《素问》《灵枢》互引、互鉴，与其他医家或流派互鉴发展，相得益彰。其借鉴古文献可考的有《阴阳之论》《天元册》《五色》《玉机》《诊经》《脉变》《刺法》《针经》等50余种，《黄帝内经》当仁不让地配得上我国上古医学的集大成者。
作为一本产生时代和孔子、子思、汉代儒道思想相并行的医书，它的伟大不仅仅是治病救人的医术理论，更是一部高度凝练世界观和方法论哲学著作。其思想杂糅道家、儒家、法家、阴阳家等百家之长，站在哲学的高度，追溯宇宙的本原，具有辩证的唯物史观。它否定有超自然、超物质的上帝存在，认为生命现象来自于生命自身阴阳的互有对立和互有统一运动。对人类和自然界的唯物发展观诠释得大智如神明般的存在。这些大智，几千年来一以贯之流淌在世世代代中华民族的血脉中。
高度凝练的宇宙观
《黄帝内经：天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，祤统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰柔，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”太虚为宇宙之先，太虚之境充满元气，气的化运有日月星辰、阴阳寒暑，有万物。气是宇宙万物的本原。
顺乎自然的生命观
人与自然相协相调。《素问》：“人以天地之气生，四时之法成，四时阴阳者万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”人与天地相参，与日月相应。“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” “提携天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于四时”……“游行天地之间，视听八达之外”，法则自然，“圣人不治已病治未病”。医理的根本，强调人来自于自然，要顺乎自然，与自然相协调。
人处于阴阳对立的宇宙。《素问》：“故清阳为天，浊阴为地;地气上为云，天气下为雨;雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑”。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，气归经，精归化。医理的另一根本，人是对立和阴阳互生的统一体。
人体是肝心脾肺肾五大系统与金木水火土相呼应表里，五大系统各有其属性和运行规律，同时又相互联系相辅相成构成一个整体。
高度发展的方法论
梳理《黄帝内经》整个理论架构：脏象说、病机说、诊法说、治则学说等，且不论其在世界观上的高妙，单从方法论上探研中医中药的穷天人之际的智慧。
有别于西方自然科学的机械和割裂的存在，《黄帝内经·灵枢》认为形体与精神辩证统一。“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。《黄帝内经·素问》：“形与神俱，而尽终其天年”。
气作为宏观上宇宙的本原，微观上主宰人的生命，如同汽车轮胎没有气，汽车就是废铁一堆。气的运行瘀滞、經络的曲张疏通、脉搏的浮沉滑涩 ，中医思辨时眼睛是看不到的，但因病施治的确又是客观科学的过程。
中国人讲求“畏天畏地畏大人”“身体发肤受之父母”，很著名的例子就是曹操战败溃逃时割发代首。五脏六腑的互为表里是怎么发现的，没有西方解剖学之说;“由神农尝百草”推知中医讲究经验论，春秋战国之前也没有那么多的人作为标本供医家去研究。
百草产地不同，不同的药、不同的剂量、不同的配伍，不同的功效，这些看似不讲西方科学的方法，实质上是从无穷大上又从无穷小上即统筹宏观与微观，遵循了科学上的量的分配和时间、空间上的分配，规避了西方医学的微观性、机械性和割裂性。
西医的诊断方法也必须包含有望闻问的中医重要方法。B超视野下的那一分那一秒的身体状况，西药实验室里称量的配比是可视下的僵化的静态的给药方
式，只能依据病了以后呈现的状态施治，而中医时时刻刻把人看作一个生命有机体，一个动态的过程，是整体视野，是内外环境相辅相成参照思辨的，或防患于未然，或因势利导。现代中医传承大多都是理科生，更多地重视中医中药的方法论，而忽视了中医中药更是深入中国人骨髓和血液的悬壶济世的文化观、道德观。
亘古悠长的文明史
《黄帝内经》成书于春秋战国时代，集百家之长，思想臻熟，昭示中华文明独步世界的高度发展。现在读《黄帝内经》跨越几千年，思维语言与当代一脉相承、一以贯通，单单按中医是门经验学科来推衍中华文明史，至少需前推若干万年，方有千千万万历代的医者作为先驱既宏观微观、又高度提炼，尝百草、辩证施治、人的来去、世界的归宿。
因为学文，对《黄帝内经》医理的关注弱于对其蕴涵道家、儒学等哲学、文学、中华文明有近乎万年深厚底蕴的热爱和欣赏。不是泥于《黄帝内经》的玄妙，而是执着于对其至真至美的热爱。热爱即是传承，研读就是弘扬。
中华文明从远古走来，浩浩汤汤。
作者简介：李晖 女 河南人民出版社编辑
关键词：探究文化瑰宝;增强文化自信;传承中华优秀文化
【中图分类号】R-1 【文献标识码】A 【文章编号】1673-9026（2020）06-250-02
读《黄帝内经》缘于心内始终将其作为文学作品来推崇和赏析。尤其是《素问》篇中“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的大道至简理论精髓，使人心灵如阔开了一片广袤的天地，萌生去探究中国古代传统文化宝藏的念想。
《黄帝内经》是我国现存最早的中医经典，虽假托轩辕皇帝之名，其实据考证成于战国时代，两汉医者有所补充。冠黄帝之名，旨在突出强调溯源崇本，更进一步佐证说明中医文化发祥之早。
《黄帝内经》绝非一时一人之作，通常说法为我国春秋战国起
许多医学著作的总结。《素问》《灵枢》互引、互鉴，与其他医家或流派互鉴发展，相得益彰。其借鉴古文献可考的有《阴阳之论》《天元册》《五色》《玉机》《诊经》《脉变》《刺法》《针经》等50余种，《黄帝内经》当仁不让地配得上我国上古医学的集大成者。
作为一本产生时代和孔子、子思、汉代儒道思想相并行的医书，它的伟大不仅仅是治病救人的医术理论，更是一部高度凝练世界观和方法论哲学著作。其思想杂糅道家、儒家、法家、阴阳家等百家之长，站在哲学的高度，追溯宇宙的本原，具有辩证的唯物史观。它否定有超自然、超物质的上帝存在，认为生命现象来自于生命自身阴阳的互有对立和互有统一运动。对人类和自然界的唯物发展观诠释得大智如神明般的存在。这些大智，几千年来一以贯之流淌在世世代代中华民族的血脉中。
高度凝练的宇宙观
《黄帝内经：天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，祤统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰柔，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”太虚为宇宙之先，太虚之境充满元气，气的化运有日月星辰、阴阳寒暑，有万物。气是宇宙万物的本原。
顺乎自然的生命观
人与自然相协相调。《素问》：“人以天地之气生，四时之法成，四时阴阳者万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”人与天地相参，与日月相应。“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” “提携天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于四时”……“游行天地之间，视听八达之外”，法则自然，“圣人不治已病治未病”。医理的根本，强调人来自于自然，要顺乎自然，与自然相协调。
人处于阴阳对立的宇宙。《素问》：“故清阳为天，浊阴为地;地气上为云，天气下为雨;雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑”。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，气归经，精归化。医理的另一根本，人是对立和阴阳互生的统一体。
人体是肝心脾肺肾五大系统与金木水火土相呼应表里，五大系统各有其属性和运行规律，同时又相互联系相辅相成构成一个整体。
高度发展的方法论
梳理《黄帝内经》整个理论架构：脏象说、病机说、诊法说、治则学说等，且不论其在世界观上的高妙，单从方法论上探研中医中药的穷天人之际的智慧。
有别于西方自然科学的机械和割裂的存在，《黄帝内经·灵枢》认为形体与精神辩证统一。“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。《黄帝内经·素问》：“形与神俱，而尽终其天年”。
气作为宏观上宇宙的本原，微观上主宰人的生命，如同汽车轮胎没有气，汽车就是废铁一堆。气的运行瘀滞、經络的曲张疏通、脉搏的浮沉滑涩 ，中医思辨时眼睛是看不到的，但因病施治的确又是客观科学的过程。
中国人讲求“畏天畏地畏大人”“身体发肤受之父母”，很著名的例子就是曹操战败溃逃时割发代首。五脏六腑的互为表里是怎么发现的，没有西方解剖学之说;“由神农尝百草”推知中医讲究经验论，春秋战国之前也没有那么多的人作为标本供医家去研究。
百草产地不同，不同的药、不同的剂量、不同的配伍，不同的功效，这些看似不讲西方科学的方法，实质上是从无穷大上又从无穷小上即统筹宏观与微观，遵循了科学上的量的分配和时间、空间上的分配，规避了西方医学的微观性、机械性和割裂性。
西医的诊断方法也必须包含有望闻问的中医重要方法。B超视野下的那一分那一秒的身体状况，西药实验室里称量的配比是可视下的僵化的静态的给药方
式，只能依据病了以后呈现的状态施治，而中医时时刻刻把人看作一个生命有机体，一个动态的过程，是整体视野，是内外环境相辅相成参照思辨的，或防患于未然，或因势利导。现代中医传承大多都是理科生，更多地重视中医中药的方法论，而忽视了中医中药更是深入中国人骨髓和血液的悬壶济世的文化观、道德观。
亘古悠长的文明史
《黄帝内经》成书于春秋战国时代，集百家之长，思想臻熟，昭示中华文明独步世界的高度发展。现在读《黄帝内经》跨越几千年，思维语言与当代一脉相承、一以贯通，单单按中医是门经验学科来推衍中华文明史，至少需前推若干万年，方有千千万万历代的医者作为先驱既宏观微观、又高度提炼，尝百草、辩证施治、人的来去、世界的归宿。
因为学文，对《黄帝内经》医理的关注弱于对其蕴涵道家、儒学等哲学、文学、中华文明有近乎万年深厚底蕴的热爱和欣赏。不是泥于《黄帝内经》的玄妙，而是执着于对其至真至美的热爱。热爱即是传承，研读就是弘扬。
中华文明从远古走来，浩浩汤汤。
作者简介：李晖 女 河南人民出版社编辑