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【摘要】：武者小路实笃（1885-1976）是白桦派的代表性作家之一，其一系列作品塑造了对新的理想生活具有追求的人物，他宣扬乌托邦思想和人类之爱，曾对中国的“五四”新文学有着重要的影响。其作品风格自由奔放、富有朝气，认真探索人生意义，宣扬理想主义，洋溢着人道主义特色。本文将从其作品出发，浅析其作品中所存在的人道主义精神。
【關键词】：武者小路实笃；白桦派；人道主义；日本文学
武者小路实笃是白桦派文学的代表人物，新村的创办者。武者小路的青年时期正是日本国内外动荡的时期，此时的他喜爱夏目漱石、德富芦花、幸德秋水等人的文章，无意识的接触了西方的宗教和哲学思想。在舅父的影响下，他爱上了读内村鉴三和托尔斯泰等十九世纪作家的作品，其中受托尔斯泰的影响最深。特别在人生观同战争观上，提倡人道主义，具有反战意识，对弱小者予以同情。类似作品《妹妹》《一个青年的梦》等都是其反战思想的代表作。二十世纪初，他的“自我善良”，“自我尊严”，“自我生存”体现了白桦派反对封建主义，确立资产阶级自我精神，成为白桦派的“精神领袖”。
一、《妹妹》与反战精神
《妹妹》是一部反战戏剧，创作此时正是1914年，第一次世界大战爆发，当时“青岛作战”中日本兵死伤两千余人而德军死伤约莫八百人。按照大津山国夫先生的看法，这部作品的反战意识并不仅局限于“青岛战争”还可以追溯到“日俄战争”。[1]
《妹妹》中的画家野村广次因为被驱赶上战场而成失明变成了盲人。武者小路实笃借广次之口表示了对战争的谴责，广次曾说：“……我是画家，当我的作品再过两三天就要问世之际，我被征集入伍。我满心的厌恶，但我无力反抗。妹妹哭了，我也哭了。我必须上战场……”[2]野村广次是一个反战论支持者，他厌恶杀人也不想被杀，对于国家发动的战争表示十分的不满。而这种鲜明的对战争的反抗态度，正是白桦派的人道主义的表现。武者小路实笃十分富有同情心，他的作品对准人生命之苦痛以及由此而引发的种种烦恼，并以此为由探索社会问题以及人类命运，寻求人生价值。
《妹妹》中也表现了外部社会对人的自由意识所进行的摧残。人的自由意识，原本应该由人自己控制，选择内心意志所向而采取行动，而这种意志是趋向于个人的价值和利益的。但是当处在外部环境的压迫下，个人的利益和自由无法实现，必须牺牲自我的意识来成全外部环境的价值，此时的自我便必须“自我牺牲”，这是一种“自我损害”。这种创伤是违法人道主义的，并且不仅仅不利于“小我”同时也不利于社会，而战争作为外部压迫的最大源泉，同人道主义背道而驰，是罪恶和需要被谴责的。
二、新村与《友情》
武者小路实笃早期热爱托尔斯泰的思想，创办了“新村”。同托尔斯泰一样武者小路实笃出身在贵族家庭，生活环境优渥，但是他同托尔斯泰一样，非常同情弱者，对土地私有制持反对意见。他主张：不要欺骗自己，要为真理而奋斗；吸吮人民的血汗，是自己的罪恶；要永远履行众人的义务——劳动。[3]武者小路实笃看到穷人的困苦生活境遇，自己同他們相比却衣食无忧，因此受到了冲击，希望实现所有人的自由与理想生活。这是创办“新村”的力量源泉。并且伴随着第一次世界大战的背景下，武者小路实笃希望能够用非暴力的途径，通过个人的努力和劳动来实现心中的理想主义。由此“新村”诞生，它体现了武者小路实笃的人道主义现实化的姿态。他认为这个世界只要还有一个人在为生存而工作，这个世界就是不完整的，人类不应当为了粮食再辛勤奔走。
其中《友情》就是由新村而催发的一朵文学鲜花，是“新村”内年轻的男女们的人生密切关系的“青春文学”，是一部具有非常积极意义的作品。《友情》不仅是武者小路实笃的代表作，也是具有白桦派鲜明特征的一部作品。小说描写了一对朋友野岛和大宫对杉子的爱情得失。通过三人之间的关系和两人的爱情表现了爱情与友情之间的冲突与矛盾。这部作品主要着重于心理的刻画，分析了主人公恋爱失败的理由。大宫强烈肯定本我，虽然是一个颇重情谊的人最终选择遵循内心的意志，而野岛是一个理想主义者，追求纯粹的爱，寻求真实。作者希望通过野岛表达出人生不要怕失恋，而是要顽强地生存下去，完成自我。
武者小路认为“新村”里的青年人日后必定会面临结婚或者失恋之事，他希望给这些人送去祝福并给予他们面对生活的力量，因此写了《友情》一书。这部作品既是武者小路实笃对于新村男女的祝福，也是其对于友情与爱恋之间自我意识的实现。也是白桦派对恋爱与友爱矛盾冲突时的处理指南。其中女主人公的自主独立精神也具有着启发的新时代的女性。
三、结束语
虽然武者小路实笃在第二次世界大战期间突然“转向”，是一个“不彻底”的人道主义者。但是其早期作为白桦派的代表作品处处洋溢着人道主义精神，谴责战争，主张人权，在日本文学上仍然占有着十分重要的地位。
参考文献：
[1]大津山国夫.武者小路实笃论[M].东京大学出版会，1974，2.：321.
[2]刘立善.日本文学的伦理意识[M].春风文艺出版社，2003：291.
[3]刘萍，刘丽芸.半途而废的人道主义者——武者小路实笃[J].科技信息，2009，6：102.
【關键词】：武者小路实笃；白桦派；人道主义；日本文学
武者小路实笃是白桦派文学的代表人物，新村的创办者。武者小路的青年时期正是日本国内外动荡的时期，此时的他喜爱夏目漱石、德富芦花、幸德秋水等人的文章，无意识的接触了西方的宗教和哲学思想。在舅父的影响下，他爱上了读内村鉴三和托尔斯泰等十九世纪作家的作品，其中受托尔斯泰的影响最深。特别在人生观同战争观上，提倡人道主义，具有反战意识，对弱小者予以同情。类似作品《妹妹》《一个青年的梦》等都是其反战思想的代表作。二十世纪初，他的“自我善良”，“自我尊严”，“自我生存”体现了白桦派反对封建主义，确立资产阶级自我精神，成为白桦派的“精神领袖”。
一、《妹妹》与反战精神
《妹妹》是一部反战戏剧，创作此时正是1914年，第一次世界大战爆发，当时“青岛作战”中日本兵死伤两千余人而德军死伤约莫八百人。按照大津山国夫先生的看法，这部作品的反战意识并不仅局限于“青岛战争”还可以追溯到“日俄战争”。[1]
《妹妹》中的画家野村广次因为被驱赶上战场而成失明变成了盲人。武者小路实笃借广次之口表示了对战争的谴责，广次曾说：“……我是画家，当我的作品再过两三天就要问世之际，我被征集入伍。我满心的厌恶，但我无力反抗。妹妹哭了，我也哭了。我必须上战场……”[2]野村广次是一个反战论支持者，他厌恶杀人也不想被杀，对于国家发动的战争表示十分的不满。而这种鲜明的对战争的反抗态度，正是白桦派的人道主义的表现。武者小路实笃十分富有同情心，他的作品对准人生命之苦痛以及由此而引发的种种烦恼，并以此为由探索社会问题以及人类命运，寻求人生价值。
《妹妹》中也表现了外部社会对人的自由意识所进行的摧残。人的自由意识，原本应该由人自己控制，选择内心意志所向而采取行动，而这种意志是趋向于个人的价值和利益的。但是当处在外部环境的压迫下，个人的利益和自由无法实现，必须牺牲自我的意识来成全外部环境的价值，此时的自我便必须“自我牺牲”，这是一种“自我损害”。这种创伤是违法人道主义的，并且不仅仅不利于“小我”同时也不利于社会，而战争作为外部压迫的最大源泉，同人道主义背道而驰，是罪恶和需要被谴责的。
二、新村与《友情》
武者小路实笃早期热爱托尔斯泰的思想，创办了“新村”。同托尔斯泰一样武者小路实笃出身在贵族家庭，生活环境优渥，但是他同托尔斯泰一样，非常同情弱者，对土地私有制持反对意见。他主张：不要欺骗自己，要为真理而奋斗；吸吮人民的血汗，是自己的罪恶；要永远履行众人的义务——劳动。[3]武者小路实笃看到穷人的困苦生活境遇，自己同他們相比却衣食无忧，因此受到了冲击，希望实现所有人的自由与理想生活。这是创办“新村”的力量源泉。并且伴随着第一次世界大战的背景下，武者小路实笃希望能够用非暴力的途径，通过个人的努力和劳动来实现心中的理想主义。由此“新村”诞生，它体现了武者小路实笃的人道主义现实化的姿态。他认为这个世界只要还有一个人在为生存而工作，这个世界就是不完整的，人类不应当为了粮食再辛勤奔走。
其中《友情》就是由新村而催发的一朵文学鲜花，是“新村”内年轻的男女们的人生密切关系的“青春文学”，是一部具有非常积极意义的作品。《友情》不仅是武者小路实笃的代表作，也是具有白桦派鲜明特征的一部作品。小说描写了一对朋友野岛和大宫对杉子的爱情得失。通过三人之间的关系和两人的爱情表现了爱情与友情之间的冲突与矛盾。这部作品主要着重于心理的刻画，分析了主人公恋爱失败的理由。大宫强烈肯定本我，虽然是一个颇重情谊的人最终选择遵循内心的意志，而野岛是一个理想主义者，追求纯粹的爱，寻求真实。作者希望通过野岛表达出人生不要怕失恋，而是要顽强地生存下去，完成自我。
武者小路认为“新村”里的青年人日后必定会面临结婚或者失恋之事，他希望给这些人送去祝福并给予他们面对生活的力量，因此写了《友情》一书。这部作品既是武者小路实笃对于新村男女的祝福，也是其对于友情与爱恋之间自我意识的实现。也是白桦派对恋爱与友爱矛盾冲突时的处理指南。其中女主人公的自主独立精神也具有着启发的新时代的女性。
三、结束语
虽然武者小路实笃在第二次世界大战期间突然“转向”，是一个“不彻底”的人道主义者。但是其早期作为白桦派的代表作品处处洋溢着人道主义精神，谴责战争，主张人权，在日本文学上仍然占有着十分重要的地位。
参考文献：
[1]大津山国夫.武者小路实笃论[M].东京大学出版会，1974，2.：321.
[2]刘立善.日本文学的伦理意识[M].春风文艺出版社，2003：291.
[3]刘萍，刘丽芸.半途而废的人道主义者——武者小路实笃[J].科技信息，2009，6：102.