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【摘 要】本文从当下社会语境出发，重新还原《五柳先生传》所产生的时代背景，进而来理解陶渊明其人其事，在发掘他积极进取的一面的同时，更加注重揭露其艺术层面背后被遮蔽的史实，进行现实还原后所反映出来的消极避世、无能无为与性格矛盾。
【关键词】淡泊名利 消极避世
中学语文课本中出现了《五柳先生传》这一篇课文。每当讲到这一课时，学生的问题就特别多。有的学生认为陶渊明“不慕荣利”是不思进取，不勤奋工作挣钱；“不求甚解”是读书不认真而为自己辩护，如果今天自己读书也如此，怕是考不上大学了；有人认为陶渊明家贫，他不仅不为自己的妻子孩子认真工作或者当个负责的农人，居然还喝酒，不干家务，不打拼事业，不拓展人际网，连农活也荒废着，实在是只知道追求个人享受，置家人于不顾；还有同学认为陶渊明不跟主人打招呼就走，简直是放诞无礼，放在今天，这样的言行肯定会被亲友长辈批评。联系当下时代背景，学生们提的问题都很现实而尖锐，怎么解决这些问题？这篇课文到底有着怎样的意义呢？我认为应全面的认识在当时社会环境下的陶渊明，再联系当今社会的具体情况具体分析，才可以很好的引导学生建立起完整而健康的价值观。我认为应从积极与消极两个方面来探讨这篇散文的现实意义。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，晚年又名潜，号“五柳先生”，谥“靖节”浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于没落仕宦家庭。是东晋末期南朝宋初期伟大的诗人。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是我国第一位田园诗人，著有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。但到了陶渊明，已没落为三流贵族。
少年时期的陶渊明也有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身底层贵族，与庶人无异，饱受轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书？陶潜传》）。辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，因不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。也曾在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。门阀贵族统治下的东晋王朝日益腐朽，当权者们放荡颓废，让陶渊明深感政治腐败，社会黑暗，遂有归隐田园之心。
所以，在理解这篇文章时，我们可以先使学生了解陶渊明其人其事，了解陶渊明所处的时代背景，从而对陶渊明对美好生活的追求和向往的政治理想予以理解、赞同，并对该文中他所表达出的那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣给予肯定和赞颂。但是，他所表现出的那种消极避世、借酒浇愁的做法，并不能认同：一味逃避又有什么用呢？于家于国无利。同样遭逢乱世，那些奋起反抗，以笔为枪，用舆论和公众的力量去争取改变这种生活的文人多不胜数。人，总要在实践中、奉献中才会实现自己的价值。
每个人都活在现实中，而陶渊明以下几点也是不足取的：
一、嫌官职低还为官无能
从来没有人能在这世界上无比顺利的度过一生。历来帝王将相巨商富贾即便不缺衣食也绝不敢说自己一世没有烦恼忧愁。陶渊明的祖父陶侃从小小的县吏做起，历经刺史、将军，励精图治，珍惜光阴，从不饮酒，为人所称，终成一代名将。可陶渊明却嗜酒成性，放诞不拘礼节。中国历来官难做。难就难在既要务实利民，还要处理上下左右各种关系上。而陶渊明出任彭泽令的起由是：“家叔以余贫苦，遂见用于小邑……公田之利，足以为酒，故便求之。”（《归去来兮辞并序》） 这叫什么话！机会来了又不珍惜，只做了八十多天就要辞官。那天郡上官员下来视察，县令称职与否，往往系于其口。陶渊明对这样一位重要官员，竟不穿官服，不去公堂迎接，只顾自己饮酒作诗。当文吏催急了，他就干脆辞官回家。这种放诞不羁于庶人倒也无妨，可作为公职人员，对待工作如此态度，即便在有绩效考核的今天，也可谓严重渎职。何谈做一个利国利民的好官？
当别人劝他出门做官先解决经济困境时，总是话不投机。他说“我的志向在田园不在朝廷”。可事实上他也不是不想做官，五十岁多时他在《杂诗》中写到：“日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静。”他对自己未被重用、壮志未酬，虚度年华竟彻夜难眠。如此看来他当初辞彭泽令的真正答案只有一个，那就是嫌官职太小，那么，如果换作一千石、两千石的大官，他也许就愿意折腰了。难怪他对祭酒、参军之类小官都做不长，原来是他对这类小官根本不感兴趣。用今天的话来说，陶渊明的情商实在不算高。也许有人要说，陶渊明写诗不是很有才能吗？是的，南唐后主李煜，宋徽宗赵佶都才华横溢、自成一家吗，可最终却亡了国。可见艺术才能不等于政治才能。
今天很多用人单位对新入职的大学毕业生总有很大意见，认为不少年轻人受着所谓“成功学”的宣传影响，眼高手低，人浮于事，做事水平、为人处世都没学会，就想着那高薪，稍有挫折，动辄便请假、跳槽。辞职里有也千奇百怪：离家远，早晨起不了床，失恋了，等等，将工作视为儿戏。进入社会多年还没“断奶”。这方面，我们千万不能向陶渊明学习了。
二、奢求不实际的桃花源却无力供养自己
再看陶渊明的《归园田居》（其三） ：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
既然起早贪黑的务农，怎么还“草盛豆苗稀”？若是忙于公务，如此倒也可以理解。只要以后打理农田，种地的本领自然就会好起来的。可事实并非如此，在他后来的诗中写有“夏日抱长饥，寒冬无被眠”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》） 、“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》） 。种地种得去讨饭了，可见种地的技能有多拙。这与他当初辞官回家，决心农耕的情景一对照显得有多么滑稽啊。职业无贵贱，既然打算好好务农，那就要干好这一行，种不好地是不应该的。
在《桃花源记》里，陶渊明为我们描述了一个理想国：“土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻……黄发垂髫， 并怡然自乐”“相命肆农耕， 日入从所憩。桑竹垂余阴， 菽稷随时艺。春蚕收长丝， 秋熟靡王税……虽无纪历志， 四时自成岁”。这种人人劳动、平等，没有剥削，（下转第151页）（上接第163页）没有压迫的社会是不可能实现的。这种愿望完全是一种脱离实际的胡思乱想。他又岂能一心一意当好农民呢。陶渊明的内心想来十分矛盾而痛苦，而又无法倾诉。因此，他也只能借酒浇愁，麻醉自己，躲避世人，可又不能完全远离世人，所以，他的人格是分裂的：举世皆醉我独醒。高傲起来藐视一切，自卑起来又不如一切，成了一个“高不成低不就”，“退不能独善其身，进不能兼济天下”的闲散隐逸文人。
今天，我们不能再用古代隐士的的行为、性格来要求当今的青年人了，由于对统治者不满或有厌世思想而住在偏僻地方，不出来做官的人叫“隐士”。但这种逃避现实的态度，与现行《语文课程标准》要求新一代公民“具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野”背道而驰，与当今倡导的积极进取、抓住机遇、共同发展的时代风貌格格不入。
参考文献：
[1] 安旗.李白全集编年注释[M].成都：巴蜀书社 1990.
[2] 李剑锋.《五柳先生传》渊源新论 九江学院学报 2009.5
[3] 黎冶.关于《五柳先生传》的两点思考 黑龙江教育（中学）2012.06
[4]叶传山. 刍议“多元解读”与把握主旨 安徽教育 2012.04
【关键词】淡泊名利 消极避世
中学语文课本中出现了《五柳先生传》这一篇课文。每当讲到这一课时，学生的问题就特别多。有的学生认为陶渊明“不慕荣利”是不思进取，不勤奋工作挣钱；“不求甚解”是读书不认真而为自己辩护，如果今天自己读书也如此，怕是考不上大学了；有人认为陶渊明家贫，他不仅不为自己的妻子孩子认真工作或者当个负责的农人，居然还喝酒，不干家务，不打拼事业，不拓展人际网，连农活也荒废着，实在是只知道追求个人享受，置家人于不顾；还有同学认为陶渊明不跟主人打招呼就走，简直是放诞无礼，放在今天，这样的言行肯定会被亲友长辈批评。联系当下时代背景，学生们提的问题都很现实而尖锐，怎么解决这些问题？这篇课文到底有着怎样的意义呢？我认为应全面的认识在当时社会环境下的陶渊明，再联系当今社会的具体情况具体分析，才可以很好的引导学生建立起完整而健康的价值观。我认为应从积极与消极两个方面来探讨这篇散文的现实意义。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，晚年又名潜，号“五柳先生”，谥“靖节”浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于没落仕宦家庭。是东晋末期南朝宋初期伟大的诗人。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是我国第一位田园诗人，著有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。但到了陶渊明，已没落为三流贵族。
少年时期的陶渊明也有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身底层贵族，与庶人无异，饱受轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书？陶潜传》）。辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，因不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。也曾在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。门阀贵族统治下的东晋王朝日益腐朽，当权者们放荡颓废，让陶渊明深感政治腐败，社会黑暗，遂有归隐田园之心。
所以，在理解这篇文章时，我们可以先使学生了解陶渊明其人其事，了解陶渊明所处的时代背景，从而对陶渊明对美好生活的追求和向往的政治理想予以理解、赞同，并对该文中他所表达出的那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣给予肯定和赞颂。但是，他所表现出的那种消极避世、借酒浇愁的做法，并不能认同：一味逃避又有什么用呢？于家于国无利。同样遭逢乱世，那些奋起反抗，以笔为枪，用舆论和公众的力量去争取改变这种生活的文人多不胜数。人，总要在实践中、奉献中才会实现自己的价值。
每个人都活在现实中，而陶渊明以下几点也是不足取的：
一、嫌官职低还为官无能
从来没有人能在这世界上无比顺利的度过一生。历来帝王将相巨商富贾即便不缺衣食也绝不敢说自己一世没有烦恼忧愁。陶渊明的祖父陶侃从小小的县吏做起，历经刺史、将军，励精图治，珍惜光阴，从不饮酒，为人所称，终成一代名将。可陶渊明却嗜酒成性，放诞不拘礼节。中国历来官难做。难就难在既要务实利民，还要处理上下左右各种关系上。而陶渊明出任彭泽令的起由是：“家叔以余贫苦，遂见用于小邑……公田之利，足以为酒，故便求之。”（《归去来兮辞并序》） 这叫什么话！机会来了又不珍惜，只做了八十多天就要辞官。那天郡上官员下来视察，县令称职与否，往往系于其口。陶渊明对这样一位重要官员，竟不穿官服，不去公堂迎接，只顾自己饮酒作诗。当文吏催急了，他就干脆辞官回家。这种放诞不羁于庶人倒也无妨，可作为公职人员，对待工作如此态度，即便在有绩效考核的今天，也可谓严重渎职。何谈做一个利国利民的好官？
当别人劝他出门做官先解决经济困境时，总是话不投机。他说“我的志向在田园不在朝廷”。可事实上他也不是不想做官，五十岁多时他在《杂诗》中写到：“日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静。”他对自己未被重用、壮志未酬，虚度年华竟彻夜难眠。如此看来他当初辞彭泽令的真正答案只有一个，那就是嫌官职太小，那么，如果换作一千石、两千石的大官，他也许就愿意折腰了。难怪他对祭酒、参军之类小官都做不长，原来是他对这类小官根本不感兴趣。用今天的话来说，陶渊明的情商实在不算高。也许有人要说，陶渊明写诗不是很有才能吗？是的，南唐后主李煜，宋徽宗赵佶都才华横溢、自成一家吗，可最终却亡了国。可见艺术才能不等于政治才能。
今天很多用人单位对新入职的大学毕业生总有很大意见，认为不少年轻人受着所谓“成功学”的宣传影响，眼高手低，人浮于事，做事水平、为人处世都没学会，就想着那高薪，稍有挫折，动辄便请假、跳槽。辞职里有也千奇百怪：离家远，早晨起不了床，失恋了，等等，将工作视为儿戏。进入社会多年还没“断奶”。这方面，我们千万不能向陶渊明学习了。
二、奢求不实际的桃花源却无力供养自己
再看陶渊明的《归园田居》（其三） ：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
既然起早贪黑的务农，怎么还“草盛豆苗稀”？若是忙于公务，如此倒也可以理解。只要以后打理农田，种地的本领自然就会好起来的。可事实并非如此，在他后来的诗中写有“夏日抱长饥，寒冬无被眠”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》） 、“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》） 。种地种得去讨饭了，可见种地的技能有多拙。这与他当初辞官回家，决心农耕的情景一对照显得有多么滑稽啊。职业无贵贱，既然打算好好务农，那就要干好这一行，种不好地是不应该的。
在《桃花源记》里，陶渊明为我们描述了一个理想国：“土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻……黄发垂髫， 并怡然自乐”“相命肆农耕， 日入从所憩。桑竹垂余阴， 菽稷随时艺。春蚕收长丝， 秋熟靡王税……虽无纪历志， 四时自成岁”。这种人人劳动、平等，没有剥削，（下转第151页）（上接第163页）没有压迫的社会是不可能实现的。这种愿望完全是一种脱离实际的胡思乱想。他又岂能一心一意当好农民呢。陶渊明的内心想来十分矛盾而痛苦，而又无法倾诉。因此，他也只能借酒浇愁，麻醉自己，躲避世人，可又不能完全远离世人，所以，他的人格是分裂的：举世皆醉我独醒。高傲起来藐视一切，自卑起来又不如一切，成了一个“高不成低不就”，“退不能独善其身，进不能兼济天下”的闲散隐逸文人。
今天，我们不能再用古代隐士的的行为、性格来要求当今的青年人了，由于对统治者不满或有厌世思想而住在偏僻地方，不出来做官的人叫“隐士”。但这种逃避现实的态度，与现行《语文课程标准》要求新一代公民“具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野”背道而驰，与当今倡导的积极进取、抓住机遇、共同发展的时代风貌格格不入。
参考文献：
[1] 安旗.李白全集编年注释[M].成都：巴蜀书社 1990.
[2] 李剑锋.《五柳先生传》渊源新论 九江学院学报 2009.5
[3] 黎冶.关于《五柳先生传》的两点思考 黑龙江教育（中学）2012.06
[4]叶传山. 刍议“多元解读”与把握主旨 安徽教育 2012.04