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【摘要】《德伯家的苔丝》里的女主人公苔丝是哈代塑造的最优秀的女性形象。她是一个被理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中,苔丝是美的象征和爱的化身,她的身上具有农民阶级的一切优秀品质:美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和坚强。总之,她被哈代称为“一个纯洁的女人”。如此的一个近乎完美的女人却为何遭受悲惨一生呢？本文以分析苔丝的性格出发,然后根据伦理道理、婚姻、家庭影响以及当时的时代背景分析了造成苔丝悲剧命运的客观原因和由于人物性格所决定的主观原因,从而使我们更全面地认识苔丝及其悲剧人生。
【关键词】纯洁 悲剧 客观原因 主观原因
【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)08-0207-02
1 引言
《德伯家的苔丝》是19世纪英国杰出的现实主义作家托马斯·哈代的长篇小说。他成功描绘了自由资本社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘— 苔丝逼得走投无路,终于走向毁灭的人间悲剧。由于家境贫寒,苔丝跑到地主庄园去做工,被地主少爷亚雷诱奸。之后,她又到一家牛奶场当挤牛奶女工,遇上牧师的儿子安琪儿·克莱尔,并与之产生了爱情。她出于一片忠诚,向克莱尔坦白了难堪的遭遇,克莱尔立即抛下妻子,独自去了巴西。被遗弃后,亚雷再跑来纠缠苔丝。后来苔丝只好“舍身救家”,答应与亚雷同居。克莱尔终于回心转意,从巴西回来寻找苔丝。苔丝悔恨交加,怒不可遏地刺死了亚雷。在逃亡中和丈夫度过了六天幸福的生活,最后被捕并被处死。苔丝的命运是悲惨的,她悲惨命运的产生有其一定的偶然因素,但这悲剧本身又是不可避免的。究其原因,可归结为以下两点:客观原因和主观原因。
2 客观原因
2.1 社会时代背景
哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景。19世纪下半叶,随着资本主义经营农业的迅速发展,威塞克斯这个英国最后的宗法制社会,已经到了它最后的悲剧阶段。这个阶段最重要的特征就是农民由于经济结构的改变而引起的经济上的彻底崩溃,那些自食其力的占有少量土地和生产工具的农民,都不得不随之破产。作为农民阶级代表的苔丝,她的毁灭就是这个历史过程发挥的作用的象征。她家中唯一的老马被撞死后引起的家中经济生活的改变,说明农民阶级已经不能在他们原来的经济基础上生存下去了。我们在小说中可以清楚地看到,真正使苔丝无路可走的是她的贫困。苔丝就是哈代通过观察概括出来的艺术典型,她毁灭的命运不可避免,是因为她赖以生存的那块土地已经完全被资本主义占领,农民阶级已经最后毁灭。这就是历史的进程,就是苔丝命运的主宰。
苔丝的毁灭代表着破产后的威塞克斯农民阶级的悲惨命运,她的历史反映出威塞克斯农民阶级在寻找出路过程中遭到的各种各样的灾难。这部小说中,哈代第一次明确描写了在威塞克斯农村新出现的占统治地位的资本主义生产关系和农民转变为工人的问题。苔丝到所谓的本家亚 雷 ·德伯那里寻求帮助,企图解决完全破产的经济问题,这说明农民已经不能在小生产的基础上生存下去了。而苔丝到亚雷家养鸡则象征性地说明了亚雷与苔丝之间的雇佣关系,因为从这个时候起,苔丝就从田园般的生活开始进入到无产阶级劳动者的生活,逐渐变成了靠出卖劳动力挣工资的工人。
2.2 苔丝接触的社会群体——两个男人对她的影响
人生长于社会中,必定无法脱离社会群体,有时我们也会有些愚盆地问道:苔丝为什么这么倒霉,遇到了亚雷这样卑鄙的人呢,为什么会有这样无知的父母呢,为什么会有这样不争气的丈夫呢,为什么会有那样可气的邻居呢!但是没有办法,正是这样一个错综复杂的社会群体,把一个美丽、坚毅、善良的女孩,一步一步地推向死亡! 我们可以看一下苔丝身边所接触的社会群体:
2.2.1 亚雷·德伯— 恶势力的集中代表
亚雷是资产阶级暴发户的代表,典型的花花公子,玩弄妇女,作风下流。象征着西方文明的外衣掩饰下野蛮残酷的肉欲。他们狡诈,冷酷无情,不择手段地压榨农民,利用自己的财富和显赫地位来满足个人的私利,任意践踏他人的尊严,全然不顾他人的感受,但他们却占据统治地位,拥有法律的保护和宗教势力的庇佑。以至于他们为所欲为,无辜受害者苔丝受尽亚雷的摧残,世人的冷眼,而最终杀人走向刑场,而侮辱和迫害苔丝的人,法律却为他伸张了所谓的正义。在小说中哈代正是用亚雷这个人物形象对资产阶级的面目进行了揭露和批判。
2.2.2 克莱尔— 传统伦理道德观念的化身
克莱尔是与亚雷完全不同的人。他是个有开明思想的知识分子,克莱尔鄙视阶级偏见和等级观念,厌弃都市繁华生活,自愿到乡间务农。他不怕吃苦,和农工一样从事繁重的体力劳动,也更向往着自然,纯朴、清新的生活,他不愿意娶有钱人家的小姐,而要娶农家姑娘为妻。这些都表明克莱尔思想上进步、开明的一面。在对待女性和恋爱问题上,他和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅,对恋爱问题严肃认真。正是由于克莱尔身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求,使苔丝改变初衷,答应了他的求婚,狂热地爱上了他。然而,他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。在他眼里,苔丝是纯洁的象征,完美无暇的杰作。然而,一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱,那么克莱尔心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄,“非常残酷”的愚弄,这一下子“把他的生命、他的宇宙,全都给改变了。”这种从理性、从观念出发的爱,不仅扼杀了他心中真实的感情,也断送了苔丝一生的幸福。当然,这只是造成克莱尔和苔丝爱情悲剧的一方面因素,他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱尔心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。他冷酷无情地抛弃了苔丝,置她于痛苦绝望之中,而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体,那么安琪儿·克莱尔带给她的则是精神上的毁灭打击。
3 主观原因——苔丝个人性格的局限性
苔丝是勇敢的,她敢于大胆地反抗传统道德、追求幸福,然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊,这又表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时,可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己,这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。苔丝是暴力的受害者,是无辜的,她明白这一点,但是在受到乡里人非议的同时,她也认为自己是“有罪”的。她“根据陈腐无聊的习俗,布置了不同情自己的形体和声音”,用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间,“老是把自己看作一个罪恶的化身,侵犯了清白的领地”。这种静观的结果,必然造成她内在的自我折磨和谴责,因此,使她所受的磨难,所遭受的不幸和痛苦,就更加沉重和强烈。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否,她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。几年过去了,随着岁月的流失,村子里的人几乎不大记得她的遭遇了,“但是她看得很明白.她在那儿就老得难受。’她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱,为的就是忘掉自己的过去。克莱尔的爱使她感到幸福.可是在体验到幸福的同时,感受到更多的是内心的痛苦与折磨.是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去,更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪,注定永远受折磨,永远遭痛苦,心灵永远不得平静。这种“灵魂有罪”,使她负疚、自责,使她即使被克莱尔无情抛弃,也认为是自己的罪过,默默忍受命运的摆布。因此.她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时,又受制于它的道德准则,毫不留情地责难自己;她在大胆地反抗传统道德的同时,又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此,作品的批判力量才更强烈,苔丝的悲剧才更震撼人心。
4 结语
苔丝的生命是短暂的,这短暂的生命却给人留下了深深的思索。《德伯家的苔丝》是一部震撼人心的悲剧,苔丝的悲剧既有社会的因素,也与她的性格有关,但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系,作家通过对小说主人公苔丝悲剧命运的叙述,有力地抨击了资产阶级的腐朽与反动,揭露了邪恶宗教势力对人的摧残和资产阶级伦理道德的虚伪,同时对像苔丝这样纯洁高尚的社会底层的贫苦人民寄予了深刻的同情。这种融命运、社会、性格于一体的悲剧观既是哈代对悲剧的体验与思考,又是他对悲剧探索的结晶。
参考文献
[1] 聂珍钊.苔丝命运的典型性和社会性质.外国文学研究.1982年2期.
[2] [英]托马斯·哈代著,英语学习大书虫译.苔丝.伊利人民出版社2001年版.
[3] 费小琴:论.德伯家的苔丝.中苔丝悲剧命运产生的原因.文教资料,2007年7月.
[4] 张伯香,马建君:A Course Book of English Literature(Ⅱ),武汉:武汉大学出版社,1997.
【关键词】纯洁 悲剧 客观原因 主观原因
【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)08-0207-02
1 引言
《德伯家的苔丝》是19世纪英国杰出的现实主义作家托马斯·哈代的长篇小说。他成功描绘了自由资本社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘— 苔丝逼得走投无路,终于走向毁灭的人间悲剧。由于家境贫寒,苔丝跑到地主庄园去做工,被地主少爷亚雷诱奸。之后,她又到一家牛奶场当挤牛奶女工,遇上牧师的儿子安琪儿·克莱尔,并与之产生了爱情。她出于一片忠诚,向克莱尔坦白了难堪的遭遇,克莱尔立即抛下妻子,独自去了巴西。被遗弃后,亚雷再跑来纠缠苔丝。后来苔丝只好“舍身救家”,答应与亚雷同居。克莱尔终于回心转意,从巴西回来寻找苔丝。苔丝悔恨交加,怒不可遏地刺死了亚雷。在逃亡中和丈夫度过了六天幸福的生活,最后被捕并被处死。苔丝的命运是悲惨的,她悲惨命运的产生有其一定的偶然因素,但这悲剧本身又是不可避免的。究其原因,可归结为以下两点:客观原因和主观原因。
2 客观原因
2.1 社会时代背景
哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景。19世纪下半叶,随着资本主义经营农业的迅速发展,威塞克斯这个英国最后的宗法制社会,已经到了它最后的悲剧阶段。这个阶段最重要的特征就是农民由于经济结构的改变而引起的经济上的彻底崩溃,那些自食其力的占有少量土地和生产工具的农民,都不得不随之破产。作为农民阶级代表的苔丝,她的毁灭就是这个历史过程发挥的作用的象征。她家中唯一的老马被撞死后引起的家中经济生活的改变,说明农民阶级已经不能在他们原来的经济基础上生存下去了。我们在小说中可以清楚地看到,真正使苔丝无路可走的是她的贫困。苔丝就是哈代通过观察概括出来的艺术典型,她毁灭的命运不可避免,是因为她赖以生存的那块土地已经完全被资本主义占领,农民阶级已经最后毁灭。这就是历史的进程,就是苔丝命运的主宰。
苔丝的毁灭代表着破产后的威塞克斯农民阶级的悲惨命运,她的历史反映出威塞克斯农民阶级在寻找出路过程中遭到的各种各样的灾难。这部小说中,哈代第一次明确描写了在威塞克斯农村新出现的占统治地位的资本主义生产关系和农民转变为工人的问题。苔丝到所谓的本家亚 雷 ·德伯那里寻求帮助,企图解决完全破产的经济问题,这说明农民已经不能在小生产的基础上生存下去了。而苔丝到亚雷家养鸡则象征性地说明了亚雷与苔丝之间的雇佣关系,因为从这个时候起,苔丝就从田园般的生活开始进入到无产阶级劳动者的生活,逐渐变成了靠出卖劳动力挣工资的工人。
2.2 苔丝接触的社会群体——两个男人对她的影响
人生长于社会中,必定无法脱离社会群体,有时我们也会有些愚盆地问道:苔丝为什么这么倒霉,遇到了亚雷这样卑鄙的人呢,为什么会有这样无知的父母呢,为什么会有这样不争气的丈夫呢,为什么会有那样可气的邻居呢!但是没有办法,正是这样一个错综复杂的社会群体,把一个美丽、坚毅、善良的女孩,一步一步地推向死亡! 我们可以看一下苔丝身边所接触的社会群体:
2.2.1 亚雷·德伯— 恶势力的集中代表
亚雷是资产阶级暴发户的代表,典型的花花公子,玩弄妇女,作风下流。象征着西方文明的外衣掩饰下野蛮残酷的肉欲。他们狡诈,冷酷无情,不择手段地压榨农民,利用自己的财富和显赫地位来满足个人的私利,任意践踏他人的尊严,全然不顾他人的感受,但他们却占据统治地位,拥有法律的保护和宗教势力的庇佑。以至于他们为所欲为,无辜受害者苔丝受尽亚雷的摧残,世人的冷眼,而最终杀人走向刑场,而侮辱和迫害苔丝的人,法律却为他伸张了所谓的正义。在小说中哈代正是用亚雷这个人物形象对资产阶级的面目进行了揭露和批判。
2.2.2 克莱尔— 传统伦理道德观念的化身
克莱尔是与亚雷完全不同的人。他是个有开明思想的知识分子,克莱尔鄙视阶级偏见和等级观念,厌弃都市繁华生活,自愿到乡间务农。他不怕吃苦,和农工一样从事繁重的体力劳动,也更向往着自然,纯朴、清新的生活,他不愿意娶有钱人家的小姐,而要娶农家姑娘为妻。这些都表明克莱尔思想上进步、开明的一面。在对待女性和恋爱问题上,他和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅,对恋爱问题严肃认真。正是由于克莱尔身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求,使苔丝改变初衷,答应了他的求婚,狂热地爱上了他。然而,他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。在他眼里,苔丝是纯洁的象征,完美无暇的杰作。然而,一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱,那么克莱尔心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄,“非常残酷”的愚弄,这一下子“把他的生命、他的宇宙,全都给改变了。”这种从理性、从观念出发的爱,不仅扼杀了他心中真实的感情,也断送了苔丝一生的幸福。当然,这只是造成克莱尔和苔丝爱情悲剧的一方面因素,他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱尔心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。他冷酷无情地抛弃了苔丝,置她于痛苦绝望之中,而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体,那么安琪儿·克莱尔带给她的则是精神上的毁灭打击。
3 主观原因——苔丝个人性格的局限性
苔丝是勇敢的,她敢于大胆地反抗传统道德、追求幸福,然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊,这又表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时,可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己,这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。苔丝是暴力的受害者,是无辜的,她明白这一点,但是在受到乡里人非议的同时,她也认为自己是“有罪”的。她“根据陈腐无聊的习俗,布置了不同情自己的形体和声音”,用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间,“老是把自己看作一个罪恶的化身,侵犯了清白的领地”。这种静观的结果,必然造成她内在的自我折磨和谴责,因此,使她所受的磨难,所遭受的不幸和痛苦,就更加沉重和强烈。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否,她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。几年过去了,随着岁月的流失,村子里的人几乎不大记得她的遭遇了,“但是她看得很明白.她在那儿就老得难受。’她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱,为的就是忘掉自己的过去。克莱尔的爱使她感到幸福.可是在体验到幸福的同时,感受到更多的是内心的痛苦与折磨.是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去,更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪,注定永远受折磨,永远遭痛苦,心灵永远不得平静。这种“灵魂有罪”,使她负疚、自责,使她即使被克莱尔无情抛弃,也认为是自己的罪过,默默忍受命运的摆布。因此.她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时,又受制于它的道德准则,毫不留情地责难自己;她在大胆地反抗传统道德的同时,又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此,作品的批判力量才更强烈,苔丝的悲剧才更震撼人心。
4 结语
苔丝的生命是短暂的,这短暂的生命却给人留下了深深的思索。《德伯家的苔丝》是一部震撼人心的悲剧,苔丝的悲剧既有社会的因素,也与她的性格有关,但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系,作家通过对小说主人公苔丝悲剧命运的叙述,有力地抨击了资产阶级的腐朽与反动,揭露了邪恶宗教势力对人的摧残和资产阶级伦理道德的虚伪,同时对像苔丝这样纯洁高尚的社会底层的贫苦人民寄予了深刻的同情。这种融命运、社会、性格于一体的悲剧观既是哈代对悲剧的体验与思考,又是他对悲剧探索的结晶。
参考文献
[1] 聂珍钊.苔丝命运的典型性和社会性质.外国文学研究.1982年2期.
[2] [英]托马斯·哈代著,英语学习大书虫译.苔丝.伊利人民出版社2001年版.
[3] 费小琴:论.德伯家的苔丝.中苔丝悲剧命运产生的原因.文教资料,2007年7月.
[4] 张伯香,马建君:A Course Book of English Literature(Ⅱ),武汉:武汉大学出版社,1997.