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摘 要：“人的全面发展”是马克思追求的关于人的发展的最终目标。本文试对“人的全面发展”形成阶段的来龙去脉进行归纳总结，使现今社会结合需要更好的对“人的全面发展”进行应用和创新，促进整个人类的解放，实现伟大复兴中国梦。
关键词：人的全面发展；萌芽期；发展期；成熟期
一、萌芽期
人的全面发展概念的界定，早在亚里士多德就提出过：“真、善、美”三位一体的“完美的人”。柏拉图在《理想国》中也提出了——在理性的支配下，人身心应达到全面发展，达到美、智、仁、勇。黑格尔曾对人的全面发展这样描述：“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。”这些都是在人的全面发展概念提出前，人们（主要指启蒙学者、空想社会主义及德国哲学家）对人发展问题的思考和美好愿望的描述。直到19世纪，以欧文为代表的空想社会主义第一次提出“全面发展的人”理论。欧文试办共产主义移民区即劳动阶级各个人的脑力和体力广泛地结合起来，使人们在“德、智、体、行方面受到良好的教育”。法国空想社会主义者克劳德·昂利·圣西门这样定位劳动目的：“我终生的全部劳动目的，就说为一切社会成员创造最广泛的可能来发展他们的全部才能。”空想社会主义学者们关于人的全面发展的概论，是马克思主义人的自由全面发展理论基础，直接的理论来源之一。
由于时代和阶级的局限性，使空想社会主义者不能科学、系统阐述人的全面发展理论。马克思曾这样评价空想社会主义的局限性：“空想主义者之所以是空想主义者，正是因为在资本主义生产还很不发达的时代，他们只能是这样。他们不得不从头脑中构想出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有普遍地明显地表现出来；他们只能求助于同时代的历史。”可以看出，空想社会主义者是以抽象的人性论为依据，以理想中的人的发展模式为模型，去探究人的全面发展，未能看出人的全面发展同时与生产力发展、经济发展和社会发展之间有一定的关系。所以，空想社会主义无法从社会发展的规律、人发展的规律去寻找实现人的全面发展的现实途径。
马克思的人的全面发展理论是在人权理论的基础上到重视人的自由与解放。
马克思在《莱茵报》工作期间首次表达了对自由的见解：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由。”马克思认为“自由”是人自由全面发展的前提和基础也是人最基本的权利。马克思第一次系统对什么是异化劳动，人的本质的异化进行论述、剖析是在《1844年经济学哲学手稿》中：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”从马克思的表述中可知，劳动是人的本质，但在资产阶级雇佣、剥削的生产制度下，劳动被异化了，本应推动人类社会向前发展的劳动，本应实现人全面发展的劳动，本应为人类所特有并为之所用的劳动，被异化成——阻碍人发展，并与之对立的异化劳动。
但马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于人的全面发展理论尚且停留在抽象的表述中，未能从整个历史发展的进程中系统、具体论述人的发展，直至在《德意志形态》中，马克思关于人的自由全面发展有了进一步补充，即人的自由全面发展概念的发展期。
二、发展期
马克思著的《德意志形态》（1845年——1846年）不但首次阐述历史唯物主义的基本原理，标志了马克思主义哲学的成熟，而且从社会与个人的角度考察人的发展的历史，揭示社会制度对人的发展影响，个人与社会（集体）的关系对人的发展影响和社会发展规律对人的发展影响。
马克思认为，旧式分工制约并限制人的自由全面发展。生产力和生产关系的统一是生存方式，而旧式分工的生产力与生产关系的不协调是限制人的全面发展的实质。马克思从历史发展的角度，展望了实现人的全面发展的外在条件：“个人的全面发展，只有到外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。”共产主义不同于资本主义制度，在那里没用阶级的存在，没用剥削与压迫，没用分工与制度，因为物质生活资料极大丰富，劳动异化不再存在，每个人主观真正需求的主张是劳动实践，在共产主义社会每个社会成员都可以自由自在的发展自己，正如马克思所描述：“任何人的职责、使命、任务就是全面发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力。”
马克思在此阶段已从外部条件来论述了人的全面发展应在什么样的条件下实现，虽然弥补了萌芽期关于人的自由全面发展过于简单、抽象的弱点，但尚未对人的自由全面发展的内在性及如何实现的内部条件是什么有所阐释。马克思继续深入探究，终在《1857-1858年经济学手稿中》形成完整的关于人的全面发展的理论体系，即人的自由全面发展理论成熟期。
三、成熟期
经1847-1850年间的工人运动革命实践以及1850年-1867年对政治经学的研究，马克思并对整个资本主义制度深刻剖析，是马克思的人的全面发展理论走向成熟。在《1857-1858年经济学手稿中》和《资本论》中，马克思对人的全面发展的内涵，实现途径，科学地系统地进行表述。即：人的全面发展包括能力的发展，脑力和体力的全面发展，还包括社会关系的全面发展。
在《资本论》中，马克思对资本主义制度下的发展的状况进行深刻分析，并从现实角度揭示了必须消灭私有制，才有可能实现人的全面发展；自由劳动对人的发展的意义，从劳动中找到人类发展的钥匙；科学地阐明了教育对人的发展有着不可估量的重要作用；全面考察人的全面发展的历史过程，提出人发展的三个阶段理论，把空想社会主义者所提出的人的全面发展具体化，并指出人的全面发展是整个社会发展的必然结果。这表明马克思的人的自由全面发展理论至此走向成熟。
参考文献：
[1]黑格尔《美学》，商务印刷馆1979年版，第59页
[2]圣西门《圣西门选集》（下），商务印书馆1962年版，第286页
[3]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第616页
[4]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2002年版，第161页
[5]《1844 年经济学哲学手稿》
[6]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330页
作者简介：
刘尧，北京交通大学马克思主义理论专业博士。
（作者单位：北京交通大学）
关键词：人的全面发展；萌芽期；发展期；成熟期
一、萌芽期
人的全面发展概念的界定，早在亚里士多德就提出过：“真、善、美”三位一体的“完美的人”。柏拉图在《理想国》中也提出了——在理性的支配下，人身心应达到全面发展，达到美、智、仁、勇。黑格尔曾对人的全面发展这样描述：“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。”这些都是在人的全面发展概念提出前，人们（主要指启蒙学者、空想社会主义及德国哲学家）对人发展问题的思考和美好愿望的描述。直到19世纪，以欧文为代表的空想社会主义第一次提出“全面发展的人”理论。欧文试办共产主义移民区即劳动阶级各个人的脑力和体力广泛地结合起来，使人们在“德、智、体、行方面受到良好的教育”。法国空想社会主义者克劳德·昂利·圣西门这样定位劳动目的：“我终生的全部劳动目的，就说为一切社会成员创造最广泛的可能来发展他们的全部才能。”空想社会主义学者们关于人的全面发展的概论，是马克思主义人的自由全面发展理论基础，直接的理论来源之一。
由于时代和阶级的局限性，使空想社会主义者不能科学、系统阐述人的全面发展理论。马克思曾这样评价空想社会主义的局限性：“空想主义者之所以是空想主义者，正是因为在资本主义生产还很不发达的时代，他们只能是这样。他们不得不从头脑中构想出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有普遍地明显地表现出来；他们只能求助于同时代的历史。”可以看出，空想社会主义者是以抽象的人性论为依据，以理想中的人的发展模式为模型，去探究人的全面发展，未能看出人的全面发展同时与生产力发展、经济发展和社会发展之间有一定的关系。所以，空想社会主义无法从社会发展的规律、人发展的规律去寻找实现人的全面发展的现实途径。
马克思的人的全面发展理论是在人权理论的基础上到重视人的自由与解放。
马克思在《莱茵报》工作期间首次表达了对自由的见解：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由。”马克思认为“自由”是人自由全面发展的前提和基础也是人最基本的权利。马克思第一次系统对什么是异化劳动，人的本质的异化进行论述、剖析是在《1844年经济学哲学手稿》中：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”从马克思的表述中可知，劳动是人的本质，但在资产阶级雇佣、剥削的生产制度下，劳动被异化了，本应推动人类社会向前发展的劳动，本应实现人全面发展的劳动，本应为人类所特有并为之所用的劳动，被异化成——阻碍人发展，并与之对立的异化劳动。
但马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于人的全面发展理论尚且停留在抽象的表述中，未能从整个历史发展的进程中系统、具体论述人的发展，直至在《德意志形态》中，马克思关于人的自由全面发展有了进一步补充，即人的自由全面发展概念的发展期。
二、发展期
马克思著的《德意志形态》（1845年——1846年）不但首次阐述历史唯物主义的基本原理，标志了马克思主义哲学的成熟，而且从社会与个人的角度考察人的发展的历史，揭示社会制度对人的发展影响，个人与社会（集体）的关系对人的发展影响和社会发展规律对人的发展影响。
马克思认为，旧式分工制约并限制人的自由全面发展。生产力和生产关系的统一是生存方式，而旧式分工的生产力与生产关系的不协调是限制人的全面发展的实质。马克思从历史发展的角度，展望了实现人的全面发展的外在条件：“个人的全面发展，只有到外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。”共产主义不同于资本主义制度，在那里没用阶级的存在，没用剥削与压迫，没用分工与制度，因为物质生活资料极大丰富，劳动异化不再存在，每个人主观真正需求的主张是劳动实践，在共产主义社会每个社会成员都可以自由自在的发展自己，正如马克思所描述：“任何人的职责、使命、任务就是全面发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力。”
马克思在此阶段已从外部条件来论述了人的全面发展应在什么样的条件下实现，虽然弥补了萌芽期关于人的自由全面发展过于简单、抽象的弱点，但尚未对人的自由全面发展的内在性及如何实现的内部条件是什么有所阐释。马克思继续深入探究，终在《1857-1858年经济学手稿中》形成完整的关于人的全面发展的理论体系，即人的自由全面发展理论成熟期。
三、成熟期
经1847-1850年间的工人运动革命实践以及1850年-1867年对政治经学的研究，马克思并对整个资本主义制度深刻剖析，是马克思的人的全面发展理论走向成熟。在《1857-1858年经济学手稿中》和《资本论》中，马克思对人的全面发展的内涵，实现途径，科学地系统地进行表述。即：人的全面发展包括能力的发展，脑力和体力的全面发展，还包括社会关系的全面发展。
在《资本论》中，马克思对资本主义制度下的发展的状况进行深刻分析，并从现实角度揭示了必须消灭私有制，才有可能实现人的全面发展；自由劳动对人的发展的意义，从劳动中找到人类发展的钥匙；科学地阐明了教育对人的发展有着不可估量的重要作用；全面考察人的全面发展的历史过程，提出人发展的三个阶段理论，把空想社会主义者所提出的人的全面发展具体化，并指出人的全面发展是整个社会发展的必然结果。这表明马克思的人的自由全面发展理论至此走向成熟。
参考文献：
[1]黑格尔《美学》，商务印刷馆1979年版，第59页
[2]圣西门《圣西门选集》（下），商务印书馆1962年版，第286页
[3]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第616页
[4]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2002年版，第161页
[5]《1844 年经济学哲学手稿》
[6]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330页
作者简介：
刘尧，北京交通大学马克思主义理论专业博士。
（作者单位：北京交通大学）