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【摘要】如果把知识信息比作绿色，把情感信息比作春风，那么积累情感信息的过程，就应该是一次春风吹拂之旅！文章从情感信息的传播交流、性质、积累过程、积累条件和方法几方面进行了阐述。
【关键词】情感信息 积累
The accumulation of the feeling information in Chinese teaching
------A trip with the spring breeze fanning
Leng Yin
【Abstract】If we assimilate the knowledge information to the color green, assimilate the feeling information to the spring breeze, the course of accumulating the feeling information should be a trip with the spring wind fanning. The author has made an expatiated on the accumulation of the feeling information from the transmission, the quality, the accumulating course, the accumulating condition and method of the feeling information.
【Keywords】Feeling information Accumulation
如果把知识信息比作绿色，把情感信息比作春风，那么积累情感信息的过程，就应该是一次春风吹拂之旅！
我们用春风吹拂心灵的土地，
我们用春风擦拭精神的天空。
如天使的微笑，
融化冰封的小河；
如母亲的手，
扣击紧闭的窗棂。
你随着蒲公英的小伞，
沐浴在灿烂的阳光中，
你采撷情感的花瓣，
编织美丽的梦。
让我拉住你的手吧，
作一次春风吹拂的远行。
1．情感信息的传播交流。没有情感信息的传播和交流，我们将失去春风的吹拂，没有绿色的心灵将变得一片荒芜。一次偶然的情感冲动，也许还无太大的意义；可是，当无数次类似的情感经历叠合在一起，积累在一起的时候，就会慢慢地形成一种更大范围内的感情倾向。各方面、各层次的感情倾向互相渗透，影响融合，又会形成总的人生态度，乃至世界观。
这样看来，情感的积累已经突破了语文的范围，又把语文纳入了自己的行囊之内。情感信息的积累又是和知识能力信息的积累携手而行的，它直接影响着知识、能力的接收和积累。
从上面的分析中，我们不难得出结论：情感信息的积累是必要的、必须的。第一，客观存在决定了人生态度乃至世界观的形成，语文教学活动中的情感积累就是在“润物无声”中完成着德育、教化的重大使命。第二，它影响着学生的学习兴趣、态度和效果，丰厚的情感信息积累必然促进丰厚知识、能力信息的积累。第三，它是语文人文性的必然表现，也是突显语文人文性的必经的途径。我想，这正是情感积累的意义之所在。
2．情感信息的性质。
2．1 丰富性和模糊性。目前世界上最先进的计算机可以输入、处理、输出最复杂最庞大的数字信息、语言信息、知识信息，它的容量和本领大得惊人；但在人的情感信息面前却束手无策，成了“呆子”“傻子”。因为情感的丰富性与复杂性超过了任何一门学科。我们人类曾有和现有的语言，无论多么丰富，也无法一一描述更丰富的情感，我们汉语所创造的诸如喜悦、自豪、自尊、自得、自傲、愤怒、憎恨、厌恶、嫉妒、羡慕、哀愁、焦虑、委屈、内疚、期盼、同情、羞耻、畏惧、热爱、敬重等词汇，只能说描绘了情感的基本元素。如同美术中的三原色，当它们调和、渲染、搭配，就会出现一个绚烂多彩的“色”的世界；如同音乐中的七音阶，当它们变化组合、相互作用的时候就会创造出一个变幻无穷的“声”的王国。当情感的基本元素出现叠合、交叉的时候，人们往往用“百感交集”来形容，可是“百感”，仍嫌数量太少，怎么能概括如天上星星般难以数得清的丰富、复杂无比的情感信息呢？
情感信息因其变幻无穷而模糊，因其数量远远超出描绘它的语言而模糊，因其非理性而模糊。也可以反过来说，情感信息因其模糊，而变化万端，而丰富无比，而非理性。情感信息的丰富性、模糊性，决定了我们在教学中积累它的长期性和艰巨性。
2．2 个人性和社会性。情感是高度个人化的东西，它可能产生个人自身，外界相关刺激使之油然而生，如同雨后林中生出的蘑菇；它亦可能由外界直接传入，然后融入内在的情感世界。有时情感信息还可以潜意识的方式存在，连自己都未必了解它的存在。高度个人化的情感，一定是高度个性化的。高度个性化的千差万别，正是导致“丰富”的重要原因之一；高度个性化的与众不同，正是产生创造的重要因素之一；高度个性化的坚守，正是形成独立人格的重要基础。
同时情感信息又具有社会性，绝大多数情感是人类社会所共同拥有的，或整个民族社会所共同拥有的。有了社会性，意味着情感必须接受公认的道德标准、文化标准、审美标准的约束。在这种情况下，才会有“感同身受”，才会有“共鸣”现象，才会有人类的尊严，才会有凝聚力，才会有文化认同感。无论黄种人、白种人，还是黑种人，流下的眼泪同样是晶莹的。
情感信息的个人性和社会性，既矛盾又统一。过分地强调个人性，置社会情感于不顾，或与社会情感产生尖锐的对立冲突，那么这种情感是不食人间烟火的不健康的情感，结果是给别人造成危害或给自己带来悲剧。过分地强调社会性将侵害个人的情感空间，泯灭个性，丧失独立人格。所以在自觉地接受着道德的社会情感约束的前提下，保持健康的个人性情感，是我们应采取的正确态度。情感信息的个人性和社会性，要求语文教学一方面要积极主动地传递符合公众道德标准的情感，另一方面要保护健康的个性情感。
2．3 历史继承性和时代性。有很多情感信息如同遗传密码一样，在亲人中、在族群中代代相传。我相信古人的很多情感，在几千年之后的今天仍然保留着，不然，怎么解释《诗经》中表达的情感有时仍然令我们感动的现象呢？情感信息的生物性遗传和文化性流传在二十一世纪相遇了，于是我们理解，我们叹服。所以我们学习文言文，学习古典诗词，在某种意义上说，正是民族情感信息的继承。失去这种继承，我们将失去民族文化之根。
另一方面，情感信息又紧紧地与时代联系在一起。当时代的车轮滚滚向前，新事物层出不穷的时候，新的、我们前人不曾有过的情感信息将很容易被青年一代所接收。有时传统的情感信息与时代的情感信息相渗透、融合，有时二者又产生冲突与矛盾。拒绝时代的情感信息，有成为“古董”的危险，抛弃传统的情感信息将会迷失自己。
所以，语文教学担负着传承人类历史情感信息精华的责任，也担负着对时代情感信息进行筛选、吸纳的责任。
3．情感信息积累的过程。情感信息的积累，有两条途径。一条是在外界信号（非情感信号）的刺激下，人的自身所产生的情感。比如看到美丽的风光，愉悦之感便会油然而生，听污言秽语，会不由自主的产生厌恶之心，虽然美丽的风光和污言秽语本身还不是情感，但却导致了情感的产生。这样个别的偶然产生的情感还不能完成积累，因为个人自身所产生的情感必须得到某种暗示，逐渐积淀，才能获得巩固和加强。如此不断反复，逐渐积淀，才能完成积累活动。另一条是情感信息直接由客体传入，引起信息接收主体的共鸣，然后把客体情感信息转化为主体情感信息，多次反复完成积累。我们运用下面的简图表示这个过程：
第一条途径一般发生在日常生活中，发生在交际中，而第二条途径则往往产生在课堂上，产生于教学过程中。
4．情感信息积累的条件和方法。情感信息积累的过程应该是健康的、独立性人格的建立的过程，应该是培养合作精神融入社会的过程，而总的关键是如何实现积累。解决这个问题需要诸多社会条件，诸如良好的社会风气，“良心”在社会价值中始终占主流地位等等，而我们这里主要在语文课教学的范围内讨论这个问题。
4．1 作为情感信息的传递者——语文教师，自己必须具有健康的情感，保证心灵之“活水”源源不断。而严重的问题是教师的职业倦怠，职业倦怠必然导致职业情感的冷漠。无兴趣，无热情，无激情，他会把什么传达给学生呢？现在学生不喜欢语文已经是比较普遍的现象，这不能不令人警惕，促人深思。教师不能对所有同学一视同仁的势力行为，自觉不自觉中流露出的敷衍情绪，在与学生交流过程中表现出的虚伪，都会对学生情感产生不利的影响或堵塞健康情感传递的通道。此外，教师在课堂上没有真诚感情的投入，那么他也将无法传递教材中所蕴含着的丰富、高尚的情感。一片汪洋的海可能变成一潭死水，深邃的夜空可能变成一块人造的幕，学生所接收的僵死的没有生命的东西，无法引起共鸣，完成情感积累自然是一句空话了。
4．2 处理好情感的个人性和社会性、继承性和时代性的关系。这是两对既矛盾又相辅相成、既对立又统一的情感属性。中小学生的知识占有量少，阅历浅，思想单纯，极容易陷入极端而不能保持在情感运动中的平衡，这时老师的引导就显得尤为重要了。
4．3 通过知识信息的传达和积累来促进情感信息的传达积累。在一般情况下，情感信息都是和知识信息结伴而行，很少单独行动。单独的情感说教很难奏效，更多的应是伴着春雨的“润物无声”，应是伴随鲜花的“沁人心脾”，应是伴着海浪的阵阵涛鸣，应是耳濡目染的“潜移默化”。我向来不赞成语文教师把教学目标生硬地拆分为“知识目标”、“能力目标”和“情感目标”，它们相辅相成、水乳交融，你有本事分得开？江河汇入大海，成为一体，你有本事分得开？我们通过知识的传递和积累，有意识地进行情感渗透，促进情感的积累，而不必把情感信息从知识信息当中单独分离出来，另外建立一支情感乐队，“山水有清音，何必丝与竹”？
【关键词】情感信息 积累
The accumulation of the feeling information in Chinese teaching
------A trip with the spring breeze fanning
Leng Yin
【Abstract】If we assimilate the knowledge information to the color green, assimilate the feeling information to the spring breeze, the course of accumulating the feeling information should be a trip with the spring wind fanning. The author has made an expatiated on the accumulation of the feeling information from the transmission, the quality, the accumulating course, the accumulating condition and method of the feeling information.
【Keywords】Feeling information Accumulation
如果把知识信息比作绿色，把情感信息比作春风，那么积累情感信息的过程，就应该是一次春风吹拂之旅！
我们用春风吹拂心灵的土地，
我们用春风擦拭精神的天空。
如天使的微笑，
融化冰封的小河；
如母亲的手，
扣击紧闭的窗棂。
你随着蒲公英的小伞，
沐浴在灿烂的阳光中，
你采撷情感的花瓣，
编织美丽的梦。
让我拉住你的手吧，
作一次春风吹拂的远行。
1．情感信息的传播交流。没有情感信息的传播和交流，我们将失去春风的吹拂，没有绿色的心灵将变得一片荒芜。一次偶然的情感冲动，也许还无太大的意义；可是，当无数次类似的情感经历叠合在一起，积累在一起的时候，就会慢慢地形成一种更大范围内的感情倾向。各方面、各层次的感情倾向互相渗透，影响融合，又会形成总的人生态度，乃至世界观。
这样看来，情感的积累已经突破了语文的范围，又把语文纳入了自己的行囊之内。情感信息的积累又是和知识能力信息的积累携手而行的，它直接影响着知识、能力的接收和积累。
从上面的分析中，我们不难得出结论：情感信息的积累是必要的、必须的。第一，客观存在决定了人生态度乃至世界观的形成，语文教学活动中的情感积累就是在“润物无声”中完成着德育、教化的重大使命。第二，它影响着学生的学习兴趣、态度和效果，丰厚的情感信息积累必然促进丰厚知识、能力信息的积累。第三，它是语文人文性的必然表现，也是突显语文人文性的必经的途径。我想，这正是情感积累的意义之所在。
2．情感信息的性质。
2．1 丰富性和模糊性。目前世界上最先进的计算机可以输入、处理、输出最复杂最庞大的数字信息、语言信息、知识信息，它的容量和本领大得惊人；但在人的情感信息面前却束手无策，成了“呆子”“傻子”。因为情感的丰富性与复杂性超过了任何一门学科。我们人类曾有和现有的语言，无论多么丰富，也无法一一描述更丰富的情感，我们汉语所创造的诸如喜悦、自豪、自尊、自得、自傲、愤怒、憎恨、厌恶、嫉妒、羡慕、哀愁、焦虑、委屈、内疚、期盼、同情、羞耻、畏惧、热爱、敬重等词汇，只能说描绘了情感的基本元素。如同美术中的三原色，当它们调和、渲染、搭配，就会出现一个绚烂多彩的“色”的世界；如同音乐中的七音阶，当它们变化组合、相互作用的时候就会创造出一个变幻无穷的“声”的王国。当情感的基本元素出现叠合、交叉的时候，人们往往用“百感交集”来形容，可是“百感”，仍嫌数量太少，怎么能概括如天上星星般难以数得清的丰富、复杂无比的情感信息呢？
情感信息因其变幻无穷而模糊，因其数量远远超出描绘它的语言而模糊，因其非理性而模糊。也可以反过来说，情感信息因其模糊，而变化万端，而丰富无比，而非理性。情感信息的丰富性、模糊性，决定了我们在教学中积累它的长期性和艰巨性。
2．2 个人性和社会性。情感是高度个人化的东西，它可能产生个人自身，外界相关刺激使之油然而生，如同雨后林中生出的蘑菇；它亦可能由外界直接传入，然后融入内在的情感世界。有时情感信息还可以潜意识的方式存在，连自己都未必了解它的存在。高度个人化的情感，一定是高度个性化的。高度个性化的千差万别，正是导致“丰富”的重要原因之一；高度个性化的与众不同，正是产生创造的重要因素之一；高度个性化的坚守，正是形成独立人格的重要基础。
同时情感信息又具有社会性，绝大多数情感是人类社会所共同拥有的，或整个民族社会所共同拥有的。有了社会性，意味着情感必须接受公认的道德标准、文化标准、审美标准的约束。在这种情况下，才会有“感同身受”，才会有“共鸣”现象，才会有人类的尊严，才会有凝聚力，才会有文化认同感。无论黄种人、白种人，还是黑种人，流下的眼泪同样是晶莹的。
情感信息的个人性和社会性，既矛盾又统一。过分地强调个人性，置社会情感于不顾，或与社会情感产生尖锐的对立冲突，那么这种情感是不食人间烟火的不健康的情感，结果是给别人造成危害或给自己带来悲剧。过分地强调社会性将侵害个人的情感空间，泯灭个性，丧失独立人格。所以在自觉地接受着道德的社会情感约束的前提下，保持健康的个人性情感，是我们应采取的正确态度。情感信息的个人性和社会性，要求语文教学一方面要积极主动地传递符合公众道德标准的情感，另一方面要保护健康的个性情感。
2．3 历史继承性和时代性。有很多情感信息如同遗传密码一样，在亲人中、在族群中代代相传。我相信古人的很多情感，在几千年之后的今天仍然保留着，不然，怎么解释《诗经》中表达的情感有时仍然令我们感动的现象呢？情感信息的生物性遗传和文化性流传在二十一世纪相遇了，于是我们理解，我们叹服。所以我们学习文言文，学习古典诗词，在某种意义上说，正是民族情感信息的继承。失去这种继承，我们将失去民族文化之根。
另一方面，情感信息又紧紧地与时代联系在一起。当时代的车轮滚滚向前，新事物层出不穷的时候，新的、我们前人不曾有过的情感信息将很容易被青年一代所接收。有时传统的情感信息与时代的情感信息相渗透、融合，有时二者又产生冲突与矛盾。拒绝时代的情感信息，有成为“古董”的危险，抛弃传统的情感信息将会迷失自己。
所以，语文教学担负着传承人类历史情感信息精华的责任，也担负着对时代情感信息进行筛选、吸纳的责任。
3．情感信息积累的过程。情感信息的积累，有两条途径。一条是在外界信号（非情感信号）的刺激下，人的自身所产生的情感。比如看到美丽的风光，愉悦之感便会油然而生，听污言秽语，会不由自主的产生厌恶之心，虽然美丽的风光和污言秽语本身还不是情感，但却导致了情感的产生。这样个别的偶然产生的情感还不能完成积累，因为个人自身所产生的情感必须得到某种暗示，逐渐积淀，才能获得巩固和加强。如此不断反复，逐渐积淀，才能完成积累活动。另一条是情感信息直接由客体传入，引起信息接收主体的共鸣，然后把客体情感信息转化为主体情感信息，多次反复完成积累。我们运用下面的简图表示这个过程：
第一条途径一般发生在日常生活中，发生在交际中，而第二条途径则往往产生在课堂上，产生于教学过程中。
4．情感信息积累的条件和方法。情感信息积累的过程应该是健康的、独立性人格的建立的过程，应该是培养合作精神融入社会的过程，而总的关键是如何实现积累。解决这个问题需要诸多社会条件，诸如良好的社会风气，“良心”在社会价值中始终占主流地位等等，而我们这里主要在语文课教学的范围内讨论这个问题。
4．1 作为情感信息的传递者——语文教师，自己必须具有健康的情感，保证心灵之“活水”源源不断。而严重的问题是教师的职业倦怠，职业倦怠必然导致职业情感的冷漠。无兴趣，无热情，无激情，他会把什么传达给学生呢？现在学生不喜欢语文已经是比较普遍的现象，这不能不令人警惕，促人深思。教师不能对所有同学一视同仁的势力行为，自觉不自觉中流露出的敷衍情绪，在与学生交流过程中表现出的虚伪，都会对学生情感产生不利的影响或堵塞健康情感传递的通道。此外，教师在课堂上没有真诚感情的投入，那么他也将无法传递教材中所蕴含着的丰富、高尚的情感。一片汪洋的海可能变成一潭死水，深邃的夜空可能变成一块人造的幕，学生所接收的僵死的没有生命的东西，无法引起共鸣，完成情感积累自然是一句空话了。
4．2 处理好情感的个人性和社会性、继承性和时代性的关系。这是两对既矛盾又相辅相成、既对立又统一的情感属性。中小学生的知识占有量少，阅历浅，思想单纯，极容易陷入极端而不能保持在情感运动中的平衡，这时老师的引导就显得尤为重要了。
4．3 通过知识信息的传达和积累来促进情感信息的传达积累。在一般情况下，情感信息都是和知识信息结伴而行，很少单独行动。单独的情感说教很难奏效，更多的应是伴着春雨的“润物无声”，应是伴随鲜花的“沁人心脾”，应是伴着海浪的阵阵涛鸣，应是耳濡目染的“潜移默化”。我向来不赞成语文教师把教学目标生硬地拆分为“知识目标”、“能力目标”和“情感目标”，它们相辅相成、水乳交融，你有本事分得开？江河汇入大海，成为一体，你有本事分得开？我们通过知识的传递和积累，有意识地进行情感渗透，促进情感的积累，而不必把情感信息从知识信息当中单独分离出来，另外建立一支情感乐队，“山水有清音，何必丝与竹”？