《蔡根谭》有言：德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。人的品德是一切事业的基础，就像盖房子一样，如果没有坚实的基础，就不可能有坚固而持久的房屋。诚如斯言，忠孝友悌是众善之纲，修身立命之本。当官有当官的孝道，士民有士民的孝道;富贵有富贵的孝道，贫贱有贫贱的孝心。子女对父母行孝道，乃人之本分，兄弟姐妹互相爱护尊敬，乃人之伦常。正如《弟子规》中说“兄道友，弟道恭”，哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。兄弟和谐和睦，家和万事兴。慰父母之心，实际上也是一种孝心的体现。孝，这一传统美德，应当随着时光流逝，日趋深入人心，根深蒂固。高中生通过学习文化经典，感受亲情，尊敬长辈，享受天伦之乐的同时，培养孝敬之心，让这份感恩之心，融入日常生活，融入言行举止。
　　在经济高速发展的今天，社會日益进步，物质越来越富足，温饱不再是生计的难题。有了经济条件的支撑，生活中，身边的的人不孝的都少了许多，但“孝”的界定仅仅与“金钱”有关吗？由此，又引发了我们的思考，那么“孝”到底是什么呢？
　　曾经读过《子游问孝》的故事：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”言辞简洁质朴却直抵内心之深处，在物质日益富足的社会，太多的人都认为所谓的孝，是指能够奉养父母，就连身边的狗与马，也都要饲养。父母和狗马都能养活，如果不能孝敬父母的话，那么奉养父母和饲养狗马还有什么区别呢？真是话糙理不糙，孔子的话虽然有些刺耳、难听，不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。父母与子女所处的时代不同，思想观念与文化水平不同，对待事情的角度自然也不一样。这一点做子女的是应该体谅的。反思生活中鲜活的例子，特别是现在的中学生，这些孩子以“代沟”为理由，不与父母沟通交流，更听不进去父母的谆谆教导。特别到了叛逆期，中学生情绪管理不当，与老师同学包括与父母关系频频紧张，于中学生个人而言，是成长过程中的一道坎;于父母而言，更是亲子关系的一道关。对此，学习文化经典，中学生静下心来，感受孝的本质内涵，反思自己的日常所为，从而对孝的认识更全面，更深刻。
　　殊不知，真正的孝，体现在各个方面和各个层次，最重要的一点，就是不仅要从物质上侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
　　夫子有言：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？”就是说尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了好酒饭，让父母吃，难道这样就可以算是孝了吗？”这种情况，在《说文解字》中有表述“善事父母者为孝”。“善事”就是真正懂得如何去做。怎样叫叫善事父母呢？孔子认为仅仅帮父母做事，给父母好吃的，这只是“事父母”，不是“善事父母”，所以不能算“孝”。“孝”就是要做到始终对父母和颜悦色，始终保持恭敬之心，这一条恰恰是最难的。如果不顺从父母的意愿做事，使他们开心，又怎么满足他们的精神享受呢？
　　那么，父母对子女会提出什么非分要求吗？答案是否定的。高中生大多会在闲暇之余精心饲养宠物，比如小猫小狗等等，且不说给它们准备精美的口粮，不遗余力地照顾、关爱它们。喂饱小猫小狗之后，还知道递给它们一些线团皮球之类的东西让它们自得其乐。难道生我们养我们的父母，还不如它们吗？为人子女难道不应该拿出耐心，分出时间，腾出精力来关注至亲至爱的父母吗？孝心是实实在在的，没有什么固定的标准，没有什么规定的方式，只要让父母安心、幸福、温暖或高兴，其实都是孝。
　　学习文化经典，不仅是停留在知识层面的获得，更是内心的丰盈与成长。古代贤人志士，他们的言行举止穿过悠远的时空，来到我们面前，生动鲜活感染激励着我们！孔子的得意弟子子路，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常举怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语.致思》）孝，于人子，乃本分！上至皇帝，下至贫民，莫不如此！学习文化经典，就是以继承和弘扬中华民族优秀传统文化为目的，对广大中学生进行中华传统文化教育，其实是民族精神的传承！
　　社会在进步，经济在发展，作为高中生，对于孝道的践行无须“高大上”。考心是实实在在的，不在于物质的贵贱高低，在于内心的真挚真诚。一杯热茶是孝心，一句问候是孝心……孝不是一个物件，孝特别简单，而是一种珍贵与美好的感情，充满了儿女对父母的养育之恩和感恩之心的生动诠释表达！