【摘 要】
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小学语文教学中,不少学生对于“快乐读书吧”中有关“阅读中国古典名著”的内容存在“似读非读”的情况.对此,教师可尝试基于“陌生化”理念加强导读指导,通过找准阅读指导的陌生处、生发阅读指导的兴奋处、搭建阅读指导的生长处、寻觅阅读指导的探究处等策略,让学生对原著经历从接受到理解、从“无意”阅读到理性阅读,在感悟经典的过程中不断提升阅读素养.
【机 构】
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浙江省杭州市余杭区教育发展研究学院
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小学语文教学中,不少学生对于“快乐读书吧”中有关“阅读中国古典名著”的内容存在“似读非读”的情况.对此,教师可尝试基于“陌生化”理念加强导读指导,通过找准阅读指导的陌生处、生发阅读指导的兴奋处、搭建阅读指导的生长处、寻觅阅读指导的探究处等策略,让学生对原著经历从接受到理解、从“无意”阅读到理性阅读,在感悟经典的过程中不断提升阅读素养.
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高本汉注释《左传》不倚赖乾嘉汉学的文字、音韵、训诂之学,而利用现代语言学方法,对乾嘉汉学的方法提出批评.他的《左传注释》检索《左传》的上下文,并扩展至整个《左传》,以及与《左传》同时的平行语料,以此获得单个语词的确切意义.但由于对乾嘉汉学的偏见,高本汉终看不到乾嘉汉学与现代语言学二者之间的相互沟通、异路同趋之效,不能正确看待乾嘉汉学训释中国经典的优势.
清前期的《左传》专书评点体现出“离经义化”的倾向:从评点目的 上说,偏向将《左传》作为初学作文的范本;从评点内容上说,析文法的总体比重大大增加;从评点方式上说,个人的审美体悟与感受居多.这一倾向的生成与此期经学发展的纠葛状况和评点学发展大势密切相关.对《左传》态度的不一、发扬义理与崇尚考据共存、义例解经与以事解经共存的局面限制了《左传》经学研究的发展,使得文学评点有了更大发展空间.选文和评文的重心继续由关注文章义理向关注文章章法技巧转变、文法评点的理论化和系统化以及两种阐发经义的路径表现使得“离经义化”有
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与中国现代化进程相伴相生的现代朗诵,是中国古代朗诵的断裂式发展.朗诵文本致力于现代诗歌语言文体的试验,朗诵实践在角色定位、情感、节奏、风格等方面为现代朗诵艺术理论奠定了扎实的基础.与现代诗学的纯诗化和大众化追求相适应,现代朗诵事实上形成了沙龙式朗诵和大众化朗诵两种形态.大众化朗诵经由武汉到重庆到延安的发展,被建国后的当代朗诵所继承,并发展成为当代朗诵的主流形态.
《老子》中关键语词的意义较普遍地存在着跨层潜含现象.其中,名词类语词义跨层潜含的多为对意象所呈现的本体进行修饰、限定和说明的性质、状态、范围等类修饰性语义.动词类语词义跨层潜含的多为对意象所呈现的行为进行修饰、限定和说明的情状、方式、程度、范围等类修饰性语义.
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