【摘 要】
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<正>日常中,面对外境做到心不染著相当不易。心猿意马是最形象的比喻,妄念此起彼伏而不自知。佛教教育人们在精神上超越生死与轮回,离苦得乐。面对"脱缰之念",什么才是"正行
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<正>日常中,面对外境做到心不染著相当不易。心猿意马是最形象的比喻,妄念此起彼伏而不自知。佛教教育人们在精神上超越生死与轮回,离苦得乐。面对"脱缰之念",什么才是"正行为"呢?回答此一问题之前,先让我们来看看佛教经典中是如何理解"念"的。《成唯识论》中说:"云何为念?于曾习境令心明记不忘为性,定依为业,谓数忆持曾所受境令不忘失能引定故。于曾未受体类境中全不起念,设曾所受不能明记念亦不生。"[1]可见,"念"的对象是
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