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胡瑗《周易口义》的天人观上契汉唐，下启宋明。在天道观上，继承了汉代元气生成论，认为“太极”是宇宙生发的始源，“太虚”是“太极”的一种存在状态，并提出了“天体乾用”的体用观。胡瑷是基于元气生物的天道观讨论性情关系的，他将性分为纯善无恶的天地之性及人之性，人之性是禀受天地之性而来。他认为情有正与不正，而邪情足导致恶产生的原因，提出了“节情”、“明心治性”、“养气”的工夫论。胡瑗的天道观及性情论在程颐、张载的思想中得到进一步的发展。