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1月16日起，台北“故宫博物院”将出借馆藏颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。对于出借一事，近几个月来在台湾岛内一直争议不断，至今未歇。
这幅被书法界认为是“天下第二行书”的书帖，见证了安史之乱，也见证了上世纪海峡两岸风云。著名文史学者、洛阳文化产业研究院副院长孙钦良，为我们讲述《祭侄文稿》背后的传奇故事。
为何会引起如此大的争议
早在去年11月前后，台北“故宫博物院”出借《祭侄文稿》给日方展出一事，就被台湾媒体曝光，随之而来的就是持续至今的争论。
这并非是《祭侄文稿》第一次引发争议。早在1996年，台北“故宫博物院”要筹备一场巡回文物展，要将一些重要文物运往纽约大都会博物馆展出，当即引发岛内民众的抗争。
时任台北“故宫”副院长的张临生后来回忆：大家就说我们不应该拿出去展览，怕受到损伤，万一怎么样怎么样。这个万一谁都不能够保证。但是你要抗争的时候，说理也是说不清楚的。
最终，包括颜真卿《祭侄文稿》在内，有27件珍贵文物被拦了下来。
文史学者孙钦良介绍，《祭侄文稿》是唐代名臣、书法家颜真卿写于公元758年，即安史之乱第3年的作品。元代书法家鲜于枢曾收藏它，将它称为继王羲之《兰亭集序》之后的“天下行书第二”。
而因为《兰亭集序》被书法界鉴定为后世摹写，并非王羲之真迹，所以也有人称颜真卿的这幅作品实属“天下行书第一”。而在日本，即将展出该帖的东京国立博物馆也将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。
这件文物如此珍贵，关于它的保存和展出，都有相关的规定。这次之所以引发争议，出借手续有没有按照相关程序按部就班地走，也是原因之一。此外，岛内有“立委”在电视谈话节目中公开质疑，日方关于此次展览的广告中，并无出借单位为台北“故宫博物院”的字样。该“立委”还质疑有关部门：《祭侄文稿》即便是在台湾岛内都已有很多年没有对外展出，为何偏偏要借展？
而據媒体报道，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都非常珍贵。
书帖背后是一段大唐传奇
《祭侄文稿》是颜真卿的哀愤之作。他将内心的哀愤都倾注在了书帖的字里行间。于他而言，这里有国恨，也有家仇。
文史学者孙钦良介绍，颜真卿是《颜氏家训》作者颜之推的后人，唐初名臣颜师古是他的五世祖。颜真卿25岁中进士，因受杨国忠排挤，753年被外放为平原太守。平原即现在的山东陵县，正处于安禄山的辖区之内。颜真卿到任后，察觉到安禄山有谋反的迹象，便借口防备雨灾，加固了城墙，疏浚了城壕，并私下招募年轻的壮丁，储存粮食等物资。为即将到来的战乱做足了准备。为了迷惑安禄山，颜真卿还装作一副不懂时局的文士样子，每日只顾与他人饮酒赋诗。
当安禄山起兵反叛之际，大唐兵败如山倒。《旧唐书·颜真卿传》中说：玄宗初闻禄山之变， 叹曰： “河北二十四郡，岂无一忠臣乎！”得到报告说颜真卿在前线抵抗安禄山大军后，“大喜，顾左右曰： ‘朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！’”
安史之乱中，颜真卿被共推为统帅，集合了20万大军，成为安禄山的后方大患。
安禄山攻陷洛阳，杀死洛阳留守李登等三人，派段子光带着三人的人头到各地示众。颜真卿唯恐人心动摇，就说：我认识那三个人，这些人头都是假的。然后腰斩了段子光，将这三人人头密藏了起来。异日，他才重新将这三人厚殓。于是，“人心益附”。
然而，就在此时，镇守常山（河北正定县西南）的颜真卿堂兄颜杲卿和侄子颜季明，起兵抗击安禄山，兵败了。
孙钦良说，颜真卿比颜杲卿小17岁左右。当初，颜真卿私募武士之时，就曾派人告诉时为安禄山属下的颜杲卿，相约一起发动义兵，成“犄角断贼归路，以纾西寇之势”。从那时候起，颜杲卿便谋划打开土门县（今陕西富平），形成从背面攻击叛军的行动。
当时，安禄山派蒋钦凑（新旧唐书说法不一，一说李钦凑）、高邈等人率五千士兵守土门。一天，高邈前往幽州未还，颜杲卿便派人请蒋钦凑议事。晚间又灌醉了他，令属下将他给宰了。当属下拎来蒋钦凑的首级，杲卿与属下喜极而泣，这事儿办成了。
当夜，颜杲卿又听报高邈要回来，已经到蒲城了，便让属下冯虔与安石埋伏在途中，天亮的时候，等到了高邈的前探人马，安石等人将他们都杀了。等高邈到了之后，安石跟他说：“太守在前面旅店备下酒乐，正等您呢。”高邈到地方刚下马，冯虔等人就将他捆了。当天，贼将何千年也到此地，也被冯虔捉住。
颜杲卿便派儿子颜泉明等人，将蒋钦凑的人头，还有二贼，都送往京师。
要塞土门的收复，使得河北的十七郡又都归附了朝廷。颜真卿一举切断了叛军西进长安之路。可是此时竟然出了岔子。太原节度使王承业竟在颜泉明押俘报捷请求援兵的路上，把俘虏都截留了下来，自己送往朝廷冒功领赏。这便贻误了大好时机。
安禄山乘机指派史思明回兵常山。常山城陷，颜杲卿等人被贼人捉住，送到洛阳。当时安禄山已经建立伪政权，洛阳时为伪国都。安禄山见到杲卿，质问他说：昔日我对你有推举提拔之恩，你为何要背叛我？杲卿瞪大双眼，怒道：我世为唐臣，常守忠义，纵然受你推举提拔，又怎能跟着你做反贼呢？！况且，你一个牧羊的羯奴，受了皇家恩宠才做到了节度使，天子又如何负了你而使得你造反呢？
安禄山怒极，让人把颜杲卿等人拖到天津桥，绑在柱子上，“节解之（断裂四肢、分解骨节）”。直到气绝，颜杲卿都大骂不止。
孙钦良说，天津桥为南北往来的交通要道。安禄山之所以如此做，也有警告世人之意。
在此次事件中，颜杲卿一门三十余口被灭，包括他的另一个儿子颜季明。 随“中鼎轮”东渡台湾
颜真卿多方寻找亲人遗骸，最终只找到颜杲卿的一只脚，和侄子颜季明的头骨。
颜真卿悲从中来，提笔写下了《祭侄文稿》。文稿中，满纸纵横涂改，用笔连绵不绝，千余年后，我们仍能从中真切地感受到颜真卿当时的哀愤之情。
“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，颜真卿用“贼臣”四字说明了常山郡城陷的一个原因。他心中对“贼臣”的愤恨可想而知。“父陷子死”四字下笔狠重，收笔迅捷，可见至此时顏真卿的哀愤之情已至最强点。
颜氏一门忠烈，不仅于此。784年，颜真卿被派去劝降李希烈，终被缢杀……
元代张晏观看《祭侄文稿》后，说：“告不如书简，书简不如起草。”“告”通“诰”，是官方正式文件； “书简”即书信；起草，指草稿。中国传世三大行书书法：王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》和苏轼的《黄州寒食帖》，前两者均为“起草”。 “起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也”。
颜真卿在758年写出此帖之后，藏于何人之手？现能查考到的最早的藏家为北宋的李士衡。此后，此帖入藏长安安师文家。再后来就进入了宋徽宗内府，元代书法家鲜于枢发现，《祭侄文稿》卷首“岁次戊戌”的“岁”旁，徽宗的圆形双龙印隐然尚存。
在靖康之乱中，此帖流散。进入宋末，此帖被山东郓城的医家曹大本收藏。鲜于枢在他家看到此帖后，很是喜欢，便用自己收藏的古书数种与曹大本交换。
到了明朝，明人吴廷收藏过，清人徐乾学、王鸿绪也先后收藏过。后来《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府。
很快到了民国。1931年，“九一八”事变爆发，东三省沦陷。1933年1月，日军攻陷山海关，故宫博物院集中13427箱零64包文物开始南迁，其中就有《祭侄文稿》。另外，古物陈列所、太庙、颐和园、国子监，以及奉天、热河两行宫等处文物6066箱，也一同南迁。北平故宫运出的文物有故宫博物院南京分院可以容纳。太庙、颐和园等6066箱文物如何存放？1933年4月，经蔡元培倡议，在南京成立了“国立中央博物院筹备处”，暂时接管这批文物。
1937年7月，日寇南下，这批文物又开始了一次大迁徙。数次辗转，最终落脚四川。
抗战胜利后，国宝迁回南京。可未几，内战爆发。2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》，就在海军“中鼎轮”上。
丝路协会主席余浩然曾在一篇文章中写到：在大陆，文物南迁前后历时16年，上百万件文物万里流徙，播迁十余省，经历了炮火的洗礼，穿越大半个中国，没有一件丢失，堪称世界文物史上的一个奇迹。而迁台部分的故宫文物，前后转运至台中，后又向台中雾峰地主租地建屋，1965年全部运往台北新建库房，并成立台北“故宫博物院”，文物才得以在岛上有了正式的栖身之所。历史往往就这样吊诡，至此文物在台流徙了也是16年。
《祭侄文稿》，不但见证了唐朝的安史之乱，也见证了近代海峡两岸的风云。
这幅被书法界认为是“天下第二行书”的书帖，见证了安史之乱，也见证了上世纪海峡两岸风云。著名文史学者、洛阳文化产业研究院副院长孙钦良，为我们讲述《祭侄文稿》背后的传奇故事。
为何会引起如此大的争议
早在去年11月前后，台北“故宫博物院”出借《祭侄文稿》给日方展出一事，就被台湾媒体曝光，随之而来的就是持续至今的争论。
这并非是《祭侄文稿》第一次引发争议。早在1996年，台北“故宫博物院”要筹备一场巡回文物展，要将一些重要文物运往纽约大都会博物馆展出，当即引发岛内民众的抗争。
时任台北“故宫”副院长的张临生后来回忆：大家就说我们不应该拿出去展览，怕受到损伤，万一怎么样怎么样。这个万一谁都不能够保证。但是你要抗争的时候，说理也是说不清楚的。
最终，包括颜真卿《祭侄文稿》在内，有27件珍贵文物被拦了下来。
文史学者孙钦良介绍，《祭侄文稿》是唐代名臣、书法家颜真卿写于公元758年，即安史之乱第3年的作品。元代书法家鲜于枢曾收藏它，将它称为继王羲之《兰亭集序》之后的“天下行书第二”。
而因为《兰亭集序》被书法界鉴定为后世摹写，并非王羲之真迹，所以也有人称颜真卿的这幅作品实属“天下行书第一”。而在日本，即将展出该帖的东京国立博物馆也将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。
这件文物如此珍贵，关于它的保存和展出，都有相关的规定。这次之所以引发争议，出借手续有没有按照相关程序按部就班地走，也是原因之一。此外，岛内有“立委”在电视谈话节目中公开质疑，日方关于此次展览的广告中，并无出借单位为台北“故宫博物院”的字样。该“立委”还质疑有关部门：《祭侄文稿》即便是在台湾岛内都已有很多年没有对外展出，为何偏偏要借展？
而據媒体报道，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都非常珍贵。
书帖背后是一段大唐传奇
《祭侄文稿》是颜真卿的哀愤之作。他将内心的哀愤都倾注在了书帖的字里行间。于他而言，这里有国恨，也有家仇。
文史学者孙钦良介绍，颜真卿是《颜氏家训》作者颜之推的后人，唐初名臣颜师古是他的五世祖。颜真卿25岁中进士，因受杨国忠排挤，753年被外放为平原太守。平原即现在的山东陵县，正处于安禄山的辖区之内。颜真卿到任后，察觉到安禄山有谋反的迹象，便借口防备雨灾，加固了城墙，疏浚了城壕，并私下招募年轻的壮丁，储存粮食等物资。为即将到来的战乱做足了准备。为了迷惑安禄山，颜真卿还装作一副不懂时局的文士样子，每日只顾与他人饮酒赋诗。
当安禄山起兵反叛之际，大唐兵败如山倒。《旧唐书·颜真卿传》中说：玄宗初闻禄山之变， 叹曰： “河北二十四郡，岂无一忠臣乎！”得到报告说颜真卿在前线抵抗安禄山大军后，“大喜，顾左右曰： ‘朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！’”
安史之乱中，颜真卿被共推为统帅，集合了20万大军，成为安禄山的后方大患。
安禄山攻陷洛阳，杀死洛阳留守李登等三人，派段子光带着三人的人头到各地示众。颜真卿唯恐人心动摇，就说：我认识那三个人，这些人头都是假的。然后腰斩了段子光，将这三人人头密藏了起来。异日，他才重新将这三人厚殓。于是，“人心益附”。
然而，就在此时，镇守常山（河北正定县西南）的颜真卿堂兄颜杲卿和侄子颜季明，起兵抗击安禄山，兵败了。
孙钦良说，颜真卿比颜杲卿小17岁左右。当初，颜真卿私募武士之时，就曾派人告诉时为安禄山属下的颜杲卿，相约一起发动义兵，成“犄角断贼归路，以纾西寇之势”。从那时候起，颜杲卿便谋划打开土门县（今陕西富平），形成从背面攻击叛军的行动。
当时，安禄山派蒋钦凑（新旧唐书说法不一，一说李钦凑）、高邈等人率五千士兵守土门。一天，高邈前往幽州未还，颜杲卿便派人请蒋钦凑议事。晚间又灌醉了他，令属下将他给宰了。当属下拎来蒋钦凑的首级，杲卿与属下喜极而泣，这事儿办成了。
当夜，颜杲卿又听报高邈要回来，已经到蒲城了，便让属下冯虔与安石埋伏在途中，天亮的时候，等到了高邈的前探人马，安石等人将他们都杀了。等高邈到了之后，安石跟他说：“太守在前面旅店备下酒乐，正等您呢。”高邈到地方刚下马，冯虔等人就将他捆了。当天，贼将何千年也到此地，也被冯虔捉住。
颜杲卿便派儿子颜泉明等人，将蒋钦凑的人头，还有二贼，都送往京师。
要塞土门的收复，使得河北的十七郡又都归附了朝廷。颜真卿一举切断了叛军西进长安之路。可是此时竟然出了岔子。太原节度使王承业竟在颜泉明押俘报捷请求援兵的路上，把俘虏都截留了下来，自己送往朝廷冒功领赏。这便贻误了大好时机。
安禄山乘机指派史思明回兵常山。常山城陷，颜杲卿等人被贼人捉住，送到洛阳。当时安禄山已经建立伪政权，洛阳时为伪国都。安禄山见到杲卿，质问他说：昔日我对你有推举提拔之恩，你为何要背叛我？杲卿瞪大双眼，怒道：我世为唐臣，常守忠义，纵然受你推举提拔，又怎能跟着你做反贼呢？！况且，你一个牧羊的羯奴，受了皇家恩宠才做到了节度使，天子又如何负了你而使得你造反呢？
安禄山怒极，让人把颜杲卿等人拖到天津桥，绑在柱子上，“节解之（断裂四肢、分解骨节）”。直到气绝，颜杲卿都大骂不止。
孙钦良说，天津桥为南北往来的交通要道。安禄山之所以如此做，也有警告世人之意。
在此次事件中，颜杲卿一门三十余口被灭，包括他的另一个儿子颜季明。 随“中鼎轮”东渡台湾
颜真卿多方寻找亲人遗骸，最终只找到颜杲卿的一只脚，和侄子颜季明的头骨。
颜真卿悲从中来，提笔写下了《祭侄文稿》。文稿中，满纸纵横涂改，用笔连绵不绝，千余年后，我们仍能从中真切地感受到颜真卿当时的哀愤之情。
“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，颜真卿用“贼臣”四字说明了常山郡城陷的一个原因。他心中对“贼臣”的愤恨可想而知。“父陷子死”四字下笔狠重，收笔迅捷，可见至此时顏真卿的哀愤之情已至最强点。
颜氏一门忠烈，不仅于此。784年，颜真卿被派去劝降李希烈，终被缢杀……
元代张晏观看《祭侄文稿》后，说：“告不如书简，书简不如起草。”“告”通“诰”，是官方正式文件； “书简”即书信；起草，指草稿。中国传世三大行书书法：王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》和苏轼的《黄州寒食帖》，前两者均为“起草”。 “起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也”。
颜真卿在758年写出此帖之后，藏于何人之手？现能查考到的最早的藏家为北宋的李士衡。此后，此帖入藏长安安师文家。再后来就进入了宋徽宗内府，元代书法家鲜于枢发现，《祭侄文稿》卷首“岁次戊戌”的“岁”旁，徽宗的圆形双龙印隐然尚存。
在靖康之乱中，此帖流散。进入宋末，此帖被山东郓城的医家曹大本收藏。鲜于枢在他家看到此帖后，很是喜欢，便用自己收藏的古书数种与曹大本交换。
到了明朝，明人吴廷收藏过，清人徐乾学、王鸿绪也先后收藏过。后来《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府。
很快到了民国。1931年，“九一八”事变爆发，东三省沦陷。1933年1月，日军攻陷山海关，故宫博物院集中13427箱零64包文物开始南迁，其中就有《祭侄文稿》。另外，古物陈列所、太庙、颐和园、国子监，以及奉天、热河两行宫等处文物6066箱，也一同南迁。北平故宫运出的文物有故宫博物院南京分院可以容纳。太庙、颐和园等6066箱文物如何存放？1933年4月，经蔡元培倡议，在南京成立了“国立中央博物院筹备处”，暂时接管这批文物。
1937年7月，日寇南下，这批文物又开始了一次大迁徙。数次辗转，最终落脚四川。
抗战胜利后，国宝迁回南京。可未几，内战爆发。2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》，就在海军“中鼎轮”上。
丝路协会主席余浩然曾在一篇文章中写到：在大陆，文物南迁前后历时16年，上百万件文物万里流徙，播迁十余省，经历了炮火的洗礼，穿越大半个中国，没有一件丢失，堪称世界文物史上的一个奇迹。而迁台部分的故宫文物，前后转运至台中，后又向台中雾峰地主租地建屋，1965年全部运往台北新建库房，并成立台北“故宫博物院”，文物才得以在岛上有了正式的栖身之所。历史往往就这样吊诡，至此文物在台流徙了也是16年。
《祭侄文稿》，不但见证了唐朝的安史之乱，也见证了近代海峡两岸的风云。