中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0029-01
　　过春节，贴年画，一直是中国人的风俗。说到年画不得不提的就是木板年画。朱仙镇木板年画作为中国木板年画的鼻祖，兴于唐，盛于宋，明清时期发展到鼎盛，与天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠木板年画、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。
　　朱仙镇这个地方是在河南的开封市，在地理位置上临近北宋都城东京，处于文化中心位置。《东京梦华录》中曾有过这样的记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子” 从这段记录中可以看出北宋时期，汴京一代木板年画已相当繁盛，每逢过年过节特别是春节家家户户贴门神已经成为一种风尚。后来北宋逐渐没落并灭亡后，都城汴梁历经战乱，这使得木板年画经历了一段衰落的时期。可是到了明清，年画逐渐又兴盛起来，据记载，这个阶段仅朱仙镇就有300多家木板年画作坊。规模宏大，题材多样，丰富多彩，深受人们喜爱。后来到文革破“四旧”的时候，朱仙镇木板年画被当做封建迷信品而打砸烧破坏掉了。再到后来，国家逐渐重视起来，木板年画被列为国家级非物质文化遗产，受到保护并大力宣扬，朱仙镇木板年画就此迎来了新的春天。
　　朱仙镇木板年画，内容丰富题材丰富而广泛，其题材和塑造的人物，大多是脍炙人口的民间故事、神话传说和人们喜爱、敬仰的英雄豪杰等。所表现的内容许多与中国的传统文化是一脉相承的，大多是祝愿祈福，保平安，福寿喜庆等题材。
　　在内容题材的选择方面大致可以分为两大类：一是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神。门神在年画中所占的比例是最大的，以秦琼、尉迟敬德两位武将为主，既蕴含着驱鬼赶小人的寓意又表达了人们对英雄豪杰的崇敬之情。其中还有一部分是戏曲、民间故事等。每一个年画的背后都包含着一个故事，比如《钟馗》，这是年画中非常经典的形象，中国古代传说，钟馗相貌丑陋，但正直无私，嫉恶如仇，玉帝曾封其为驱邪斩崇将军。钟馗领鬼兵三千，专管人间崇鬼。北宋西宁五年（1027年）神宗名宫廷画师梁楷摹拓唐吴道子画钟馗像，画中钟馗头戴进士巾，身着红袍系带镇宅辟邪，授予平安。还有《柴王推车》，柴荣是五代后周太祖郭威的义子，承国受命之后，励精图治，进行改革，采取措施，开垦荒田。取消苛捐杂税，重视兴修水利整顿军队，巩固了后周的统治地位。但在改革中也遇到了不少困难，当时国家缺钱，周世宗降旨销毁铜佛像而铸铜钱。所以，朱仙镇木板年画以“柴王推车，满载财宝”来暗示招財进宝，富贵吉祥。像这样的故事举不胜举。
　　还有一些就是吉祥图案等。比如鸡的形象与“吉”字相谐音；蝙蝠的形象寓意“遍地是福”；打开外皮而露出许多籽儿的石榴形象与“多子”；一匹马、一只蜜蜂和一只猴子的组合与成语“马上封侯”；一只喜鹊和一株梅树的组合成“喜上眉梢”；莲花和金鱼的组合成“连年有余”等 。年画中大多的人物都面含笑意，这是与年的禁忌——禁哭有关。画里的孩童个个健硕丰腴，人人新衣新裤，所有器物全是完美无缺，这都是象征着生活的富足与吉祥。大量的吉祥图案被一样样地添加在画面上，就是为了努力表达这种渴求与热望。蜂拥而至的吉祥物虽彼此无关，但因被聚集在一起而一再被强化，吉庆也随之被强化，这才是人们对年的愿望。 所以贴年画不仅是人民仪式化的活动，也是一种意味深长的赋义活动。由此我们可见年画，乡土气息浓郁，民间情趣强烈，大多寄予着人民美好的向往，有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格。
　　朱仙镇木板年画线条粗狂、粗细相间；形象夸张、头大身小；构图饱满、左右对称；色彩艳丽、对比强烈；造型古朴，情节鲜明感人。主要分为阴刻、阳刻，有黑白画和套色画两种形式。制作工艺复杂，从刻板到染料均为纯手工制作。年画的刻板选用的是上好的梨木，木质细腻而结实不易损坏方便雕刻和储存。抹油，晾干，沸水冲洗，刮油，然后才开始刻制。雕版十分关键，注重线条，笔锋和力度，每一笔都需要精心操作，老师傅的手艺没有个几十年是练不出来的。用色非常讲究，十分注意我们传统的欣赏习惯，以黑、白青、黄、红五色为主，体现了古人五色相生的理念，如今的技术改进创新后，甚至可以达到九色，十分艳丽惊人。年画的颜色之所以能够这么鲜艳持久是有原因的，颜料的配方都是采用的民间传统的技法，用中药材做为原料，再经一系列复杂的工艺配制而成的。比如红色是用苏木红熬制成的，黑色是用松烟调水发酵后经石磨磨成，黄色是把槐米掺明矾放锅中煮成，绿色取自于生铜，青色从葵花籽中提取。用土法制成的颜色来印年画，色泽鲜亮透明，纯正好看而且风吹日晒不易变色。
　　鲁迅先生曾对朱仙镇木版年画给予了很高的评价：“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这是对朱仙镇木板年画艺术特色的准确经典的概括。
　　正在刻制的版