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【摘要】本文旨在探讨由无道秩序所引发的水浒英雄的暴力反抗，这种求生存的方式之所以受到读者认同，是因为水浒英雄痛快淋漓的惩恶扬善，维护个人尊严的信心鼓舞了读者的斗争意志，另外从文化角度透视水浒英雄的斗争壮美和其中蕴涵的民族精神。同时试图说明这种暴力反抗导致的杀戮所凝聚的强烈的生命力，这是作者夸饰的野性变态美，也是一种民族野性精神的释放。
【关键词】英雄人物；暴力反抗；刚性；抗争；美；野性
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
《水浒传》自问世以来，针对其为主题的辩论从未停息，各家众说纷纭、莫衷一是，不管是农民起义说还是投降主义反面教材说；不管是墨家侠义说，还是江湖流民说；不管是统治阶级内部斗争说，还是市民阶级写心说等等，都在力图解读水浒世界。但从《水浒传》成书的过程来讲，它囊括了特定历史时期的社会价值观，其中所蕴含的民族精神就值得挖掘，而不仅仅停留在的政治层面。对此笔者斗胆从水浒英雄的暴力反抗说起。
一、水浒英雄暴力反抗行为界定
《水浒传》最动人心魄的艺术魅力就在于它刻画了一大批栩栩如生的英雄人物，以及这些英雄人物为改变自身的生存状态而迸发出来的山呼海啸般的斗争精神。在这里，一大批出身各异的英雄如虎豹藏身于水泊梁山，那意志冲天的斗争精神，正是特定历史时期孱弱国人的强心剂。为自己而活，活着就要放纵，除了色欲，他们纵情于酒肉、财富，甚至杀人如游戏，笔者把这种超乎常人，又为常人所期望的状态称之为水浒英雄的行为及意识。读《水浒传》，如果不以成败论英雄，那么这群传奇人物惊天地、泣鬼神的悲剧读来却是令人荡气回肠。生死对英雄来说仅在一念，但其中所潜藏的个性张力是长时期的积淀和凝聚。
二、水浒英雄暴力反抗的社会根源
乱自上作，逼上梁山是水浒英雄共聚大义的重要前提，正是统治者自身的腐朽，日益堕落，造成了国家权力和民众意识的严重对立，从而形成一股孤立于意识形态之外的法外世界。这种法外世界在统治者的眼中是叛逆，但在民众的眼中则是一种理想的生存状态。我们这种农耕民族尽管在伦理上反对这种造反，但是当一种既定秩序被严重破坏时，个人的生存权利受到严重威胁或被剥夺时，他们还是会以反抗求得一己之利，因为一切法律制度、道德伦理都沦丧时，也正是一大批游民（无任何依托者）最活跃的时期，他们互相帮扶，路见不平、拔刀相助，都以斗争维护着自己的尊严，即个人最基本的生存权利。席勒说：“没有什么比忍受暴力更有损于人的尊严，因为暴力是在取缔人。对我们施加暴力的人，根本就不承认我们的人性，怯懦地忍受暴力的人，也就放弃了自己的人性。”而水浒英雄恰恰是力量上的强者，他们绝对不会屈从于暴力，只要他们意识到罪恶的统治者必欲治其于死罪时，他们便奋不顾身，痛快淋漓的加以暴力反抗，从流失家园到漂泊于法外世界，他们是万般无奈的叛逆者，他们屡受挤压，还不得不退让，直至忍耐达到极限，才奔突而发，极大的杀伤力和破坏力使他们终于在力感上获得了释放。诸如林冲，他和当权者的决裂，曾有过艰难的幻想与渐悟过程，最终也不能使他放弃暴力的反抗。当一个社会制度彻底崩坏，敢于和社会做斗争的人无疑是令人尊敬的，尽管个人的力量是很弱小的，但是它显示了维护人格尊严的信心，这种英雄的暴力反抗最终是悲剧性的，他们不是被流放、充军、就是被杀头，造成悲剧性的原因是反抗者破坏了既定秩序，但是社会黑暗到非暴力不能除暴安良时，反抗者的暴力更能显示出崇高之美，其中的勇敢、无所畏惧、不怕牺牲的斗争精神也正是我们民族性格的重要组成部分。后来他们受招安，成为统治者新招纳的工具，这种悲剧恰恰说明了民族文化的残酷无情。
三、水浒英雄暴力反抗中蕴藉的民族精神
暴力反抗是一种取得生存权利的手段，尤其是在各种矛盾比较尖锐时期，混乱的社会秩序更容易引发积淀的暴力反抗意识，普通民众也认同这种暴力求生存的方式，从这个角度讲，暴力反抗的社会价值主要有以下两个方面：
（一）用刚性抗争的力量肯定自我存在的价值，于法外世界寻求自我生存的空间。
水浒英雄的阳刚勇武，正是以其正义求得社会的认可。在读者心目中，这是好汉之举，这是因为在中国人的世俗观念中，英雄是拥有超越凡人力量的，英雄身上超越常人的力量是他们游走于法外世界的基本保证，也是其仗义行侠，救人于厄困的前提，这既可以理解为行侠的传统，也可视为社会的推崇。
（二）用野性的变态美展示原始的朴真，更旨在表现政治高压之下人的攻击本能。
《水浒传》对人民反抗精神的颂扬，使其强烈地表达了普通民众的理想，但不可否认的是作者对水浒英雄暴力反抗的过于夸饰，就展现的是一种野性的变态美，这种最朴真的野性的变态美的描写，是有失人类普遍的道德准则的。
水浒英雄就是快速变换在这生与死、善与恶之间，巨大的攻击性和毁灭性一方面是他们身上淤积的仇恨心理得以宣泄，另一方面，他们的冷酷、野蛮、凶狠都是常人无法用理性去接受的，将人类最丑恶的死描绘的如此精致更是在读者情感上产生巨大冲击，这也许正是这部小说中野蛮屠戮的唯一力量之所在，因为“恶往往是生命力集中强烈的表现，无论是凶狠、残忍、邪恶，还是淫荡、放纵等，都有一种坚定的意志，偏执的情绪内藏于其中，使人感到一种咄咄逼人的力。”
作为一部经典名著，《水浒传》以其痛快淋漓的惩恶扬善使普通民众扬眉吐气，英雄的豪爽使人读之块垒俱消，而其更久远的历史价值在于它塑造了一大批英雄好汉，其中的推崇民间意志，弘扬民族精神，表达人民心声，这是其经久不衰的魅力所在，中国人需要读《水浒传》，因为它是延续中华民族精神的佳作。
参考文献
[1]席勒.秀美与尊严[M].张玉能，译.北京：文化艺术出版社，1996.
[2]陈曦钟.水浒传会评本.[M].北京：北京大学出版社，1981.
（编辑：龙贤东）
【关键词】英雄人物；暴力反抗；刚性；抗争；美；野性
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
《水浒传》自问世以来，针对其为主题的辩论从未停息，各家众说纷纭、莫衷一是，不管是农民起义说还是投降主义反面教材说；不管是墨家侠义说，还是江湖流民说；不管是统治阶级内部斗争说，还是市民阶级写心说等等，都在力图解读水浒世界。但从《水浒传》成书的过程来讲，它囊括了特定历史时期的社会价值观，其中所蕴含的民族精神就值得挖掘，而不仅仅停留在的政治层面。对此笔者斗胆从水浒英雄的暴力反抗说起。
一、水浒英雄暴力反抗行为界定
《水浒传》最动人心魄的艺术魅力就在于它刻画了一大批栩栩如生的英雄人物，以及这些英雄人物为改变自身的生存状态而迸发出来的山呼海啸般的斗争精神。在这里，一大批出身各异的英雄如虎豹藏身于水泊梁山，那意志冲天的斗争精神，正是特定历史时期孱弱国人的强心剂。为自己而活，活着就要放纵，除了色欲，他们纵情于酒肉、财富，甚至杀人如游戏，笔者把这种超乎常人，又为常人所期望的状态称之为水浒英雄的行为及意识。读《水浒传》，如果不以成败论英雄，那么这群传奇人物惊天地、泣鬼神的悲剧读来却是令人荡气回肠。生死对英雄来说仅在一念，但其中所潜藏的个性张力是长时期的积淀和凝聚。
二、水浒英雄暴力反抗的社会根源
乱自上作，逼上梁山是水浒英雄共聚大义的重要前提，正是统治者自身的腐朽，日益堕落，造成了国家权力和民众意识的严重对立，从而形成一股孤立于意识形态之外的法外世界。这种法外世界在统治者的眼中是叛逆，但在民众的眼中则是一种理想的生存状态。我们这种农耕民族尽管在伦理上反对这种造反，但是当一种既定秩序被严重破坏时，个人的生存权利受到严重威胁或被剥夺时，他们还是会以反抗求得一己之利，因为一切法律制度、道德伦理都沦丧时，也正是一大批游民（无任何依托者）最活跃的时期，他们互相帮扶，路见不平、拔刀相助，都以斗争维护着自己的尊严，即个人最基本的生存权利。席勒说：“没有什么比忍受暴力更有损于人的尊严，因为暴力是在取缔人。对我们施加暴力的人，根本就不承认我们的人性，怯懦地忍受暴力的人，也就放弃了自己的人性。”而水浒英雄恰恰是力量上的强者，他们绝对不会屈从于暴力，只要他们意识到罪恶的统治者必欲治其于死罪时，他们便奋不顾身，痛快淋漓的加以暴力反抗，从流失家园到漂泊于法外世界，他们是万般无奈的叛逆者，他们屡受挤压，还不得不退让，直至忍耐达到极限，才奔突而发，极大的杀伤力和破坏力使他们终于在力感上获得了释放。诸如林冲，他和当权者的决裂，曾有过艰难的幻想与渐悟过程，最终也不能使他放弃暴力的反抗。当一个社会制度彻底崩坏，敢于和社会做斗争的人无疑是令人尊敬的，尽管个人的力量是很弱小的，但是它显示了维护人格尊严的信心，这种英雄的暴力反抗最终是悲剧性的，他们不是被流放、充军、就是被杀头，造成悲剧性的原因是反抗者破坏了既定秩序，但是社会黑暗到非暴力不能除暴安良时，反抗者的暴力更能显示出崇高之美，其中的勇敢、无所畏惧、不怕牺牲的斗争精神也正是我们民族性格的重要组成部分。后来他们受招安，成为统治者新招纳的工具，这种悲剧恰恰说明了民族文化的残酷无情。
三、水浒英雄暴力反抗中蕴藉的民族精神
暴力反抗是一种取得生存权利的手段，尤其是在各种矛盾比较尖锐时期，混乱的社会秩序更容易引发积淀的暴力反抗意识，普通民众也认同这种暴力求生存的方式，从这个角度讲，暴力反抗的社会价值主要有以下两个方面：
（一）用刚性抗争的力量肯定自我存在的价值，于法外世界寻求自我生存的空间。
水浒英雄的阳刚勇武，正是以其正义求得社会的认可。在读者心目中，这是好汉之举，这是因为在中国人的世俗观念中，英雄是拥有超越凡人力量的，英雄身上超越常人的力量是他们游走于法外世界的基本保证，也是其仗义行侠，救人于厄困的前提，这既可以理解为行侠的传统，也可视为社会的推崇。
（二）用野性的变态美展示原始的朴真，更旨在表现政治高压之下人的攻击本能。
《水浒传》对人民反抗精神的颂扬，使其强烈地表达了普通民众的理想，但不可否认的是作者对水浒英雄暴力反抗的过于夸饰，就展现的是一种野性的变态美，这种最朴真的野性的变态美的描写，是有失人类普遍的道德准则的。
水浒英雄就是快速变换在这生与死、善与恶之间，巨大的攻击性和毁灭性一方面是他们身上淤积的仇恨心理得以宣泄，另一方面，他们的冷酷、野蛮、凶狠都是常人无法用理性去接受的，将人类最丑恶的死描绘的如此精致更是在读者情感上产生巨大冲击，这也许正是这部小说中野蛮屠戮的唯一力量之所在，因为“恶往往是生命力集中强烈的表现，无论是凶狠、残忍、邪恶，还是淫荡、放纵等，都有一种坚定的意志，偏执的情绪内藏于其中，使人感到一种咄咄逼人的力。”
作为一部经典名著，《水浒传》以其痛快淋漓的惩恶扬善使普通民众扬眉吐气，英雄的豪爽使人读之块垒俱消，而其更久远的历史价值在于它塑造了一大批英雄好汉，其中的推崇民间意志，弘扬民族精神，表达人民心声，这是其经久不衰的魅力所在，中国人需要读《水浒传》，因为它是延续中华民族精神的佳作。
参考文献
[1]席勒.秀美与尊严[M].张玉能，译.北京：文化艺术出版社，1996.
[2]陈曦钟.水浒传会评本.[M].北京：北京大学出版社，1981.
（编辑：龙贤东）