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摘 要：初中语文统编教材的新诗教学分量颇重，一线教师在教学上屡有犯难。提高对新诗的认识，进而深入探寻其内部规律，找出新诗的“魂”，并从诗人的个性、语言的凝练、诗歌的神韵方面入手品读，是我们读诗、解诗乃至教写新诗的关键。
关键词：新诗;新诗教学;统编教材
“一个时代有一个时代的文学。”“五四”以后，人们的书面语言发生了巨大的变化，白话与文言虽然同属汉语系统，使用的文字也都是汉字，但两者从语感、语速、意义生成的方式到话语的姿态，乃至说话人的内在语言思维方式，都有较大不同。
一、新诗的“新”
如若新诗的“新”指向的是时间，就是我们通常所说的“现代诗”。那么，“现代自由诗”与新月派所主张的“现代格律诗”（新格律诗）都是新诗。
胡适在《谈新诗》里说：“新诗，指用白话而不是文言，用自由体而不用格律体创作的诗。” 2002年上海人民美术出版社出版的中国高等院校《艺术素养》丛书里说：“所谓中国新诗，是指打破古典詩歌固有的形式与内容，接受外国诗歌和本民族文人诗歌与民间诗歌的影响，以现代白话表达现代人的思想感情的一种新式诗歌。”[1]两者说得更多的似乎是“现代自由诗”。这里的“新”，与“旧”相对，指向的是思想的自由、表达的自由、形式的自由。[2]
现代诗作为一个重要的教学板块，在初中语文统编教材中的编排是：七、八年级分散出现，九年级上册（简称“九上”，下文同类情况均采用这一表述）第一单元和九下第一单元集中出现（见表1）。其教学分量是十足的。
二、新诗的“魂”
新旧的变革里，“自由”是新诗价值论的核心。“自由”和“自然”也是胡适对文学语言（包括诗歌）的基本要求。
如果说沈尹默的“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”（《月夜》）、郭沫若的“我是一条天狗呀”（《天狗》）代表的是那个时间节点上诗的“新生”，那么，很多年以后，一些诗人对“自由”二字的自由理解则仍是诗坛乱象的根源所在。
谈新诗，谈新诗教学，教师们若对新诗的“自由”二字没有很好地把握就会很难。
新诗的“自由”不等于完全的无形无体，也不等于可以完全地率性而为。相反，这种“自由”的内里更加需要依靠“情绪的节奏”来调节把控，而这种情绪的节奏又必得来自诗人无穷的想象力和创造力。只有把哲学和美学完美结合的艺术灵魂，才能创造出真正地跨越时空的经典。
新诗的艺术之魂就在它的言语里。闻一多说：“诗要有建筑的美，绘画的美，音乐的美。”老舍说：“丢了言语之美，诗已死了一半。”他还说文学创作得“让文字有意思、有响声，有光彩”。
三、新诗的“教”
（一）教个性
诗歌的语言是新鲜的，是喷涌流动的生命。无论是舒婷笔下的“破旧的老水车”，还是戴望舒笔下的“红山茶”，余光中笔下的“邮票”“船票”，意象就是诗人最个性化的表达。这种表达始终与诗人生活的时代背景，诗人的性格、身份变化、境遇紧紧关联。许多意象是某些诗人的独创，也有许多如“菊花”“秋风”“鸿雁”这样的经典意象尽管本身带有既定的情感内涵，但诗人在使用时也常常会在既有的内涵之外赋予其独特的情感内涵，使其意蕴有所增加或变异。
比如教材九上《艾青诗选》名著导读，就着重阐述了艾青笔下比较集中的意象：“太阳”“土地”“光明”。诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。
越是个性化的呈现越要细致全面地理解。要讲清讲透这点，教师自身的前期投入要足够。一备作品在新诗发展历程中的价值，二备作品在作者人生中的价值，三备作品在教材编写中的价值，四备作品于学生终身发展的价值。如此，抓住“个性”教欣赏、教朗诵、教创作，就能事半功倍。
（二）教凝练
每一位语文教师讲诗，都会提到诗歌语言的凝练性。“凝”是纯，是精华;“练”是千锤百炼，不可替代。用最少的语言表达最丰富的内容，这便是诗歌这一艺术最难也最迷人的地方。诗的“容量”是评价一首诗的标准。下面看看2019年全球华语大学生短诗大赛的一首冠军作品：
橘子
高鹤鸣
我是春天里出生的绿皮野兽
在秋夜里悄悄吞下十瓣月亮
短短24个字的小诗缘何能在2.6万件参赛作品中脱颖而出？主要就胜在了它的容量上。
容量之大更能凸显语言之凝练。那“凝练”怎么教？既然是“凝”，我们在教学时就要学会“展”，展开空间，展开时间。
以《橘子》为例，教学时，首先可抓住一个“春天”一个“秋夜”，让学生读出时间的跨度，从春到秋，从昼到夜。其次，遇到跳跃的语言，要及时给学生“搭桥”。如从“橘子”到“绿皮野兽”的表达，读出的是物种的跨度，从植物到动物。一个新名词的诞生自然展现了诗人无穷的想象力和创造力，可这个过程又是怎么发生的呢？继续“展”：一个“吞”字化自“天狗吞月”的传说，再抓住“个”和“瓣”，引导学生跟随诗人将“个”打散成“瓣”，十瓣与月亮之间的联想合理了，动物到植物的跨越也就很清晰了。
“展”是多维度的。
如教师们在七上《天上的街市》的教学中，通常会把重点放在三个“定然”上，语言没有跳跃，不用搭桥，学生也能读出美丽的街市上人儿闲游的“不拘束”“不压抑”来。那是诗人用两个 “我想”带出来的种种画面。诵读时，将“想”字处理成轻轻的长音，这一幅长画面就显现出来了。那这里“展”的又是什么呢？不是画面本身，而是画面背后的诗人所想。当教师引导学生明白了闲游的不闲、定然的不定时，才算从真正意义上了解了郭沫若的“我想”二字。想是因为没有啊！
教凝练时，教师的宏观把握、微观切入始终是关键。
（三）教神韵
一首《橘子》，有春的绿、秋的黄，有出生的律动，有“悄悄吞下”的内敛与张力。再来看看同期获奖的另一首作品： 酒深处
何瑶兰
空山抖落月光。多么好啊
野玫瑰荡漾群星
我的母亲，她还在
翠绿的人间
炸花生米
诗人梁雪波点评：“前两行空山清幽高逸，‘抖落’一词写出作者活泼灵动的心。第三行突然从清幽中想起‘我的母亲’，把画面猛地拉回人间（由眼前的翠绿过渡到现实生活，这时候人间也是翠绿的），而‘我的母亲’正在‘炸花生米’——哦，這是多么生活化、多么亲切的一个日常情景。‘母亲’也许实存，也许是追忆，如果是后者，诗中还隐藏着一种缅怀，一种‘酒深’之后的痛。全诗只有5行，没有一个字写到‘饮酒’，但结尾的‘炸花生米’恰与诗题形成呼应，匠心独具。由空山独饮的孤寂，到回想家人团聚的温暖，两相对比，令人百感交集。”
这样的画面，这样的情境，这样的“母亲”形象，的确让人动容。
“神韵”是诗歌的精气神，是诗歌通过情境所渲染和流露的那股情感气氛。诗的形象、音韵都在里头了。教学时我们当然也要从文字入手，“文字的特质是对汉语的音节、声调、韵律而言的”。
教神韵时，我们当然要考虑修辞的多样、修饰的新奇、词性的活用等。如张铎《本草纲目》里的诗句“一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的苦禅/半勺李煜的一江春水”，量词“一两、三钱、半勺”的破格使用;又如余光中《碧潭》里的诗句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，名词“舴艋”活用成形容词。
同时，我们还要会用“复原比较法”，抓住语序倒置、成分省略、词语搭配、词句凝缩等诸多教学点。如九下舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》里的诗句“数百年来纺着疲惫的歌”，修饰语“疲惫”与中心语“歌”的反常搭配;又如九上林徽因《你是人间的四月天》里那因为语序的打破而呈现的特有的激动情感：
那轻，那娉婷，你是，鲜妍
百花的冠冕你戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
语言的突围就是思想的突围。思想的凸起就是诗的“神”，诗的“韵”。实际教学中，无论是以韵入手教“神”、以凝入手教“形”，还是从个性入手教“情”，三者都是密不可分浑然一体的，这自然是解诗也是教学生如何写新诗的良方。
每一个生命生来都蕴含着诗心。六岁的孩童会说：土豆，你是薯片味的呀！海浪，我有石头，你过来呀！泥巴是小鸟的巧克力……十五六岁的孩子们，应该在“大孩子”们的带领下，让诗在心里“生根发芽”，他们该是时代的“新诗”。
参考文献：
[1]常立，卢寿荣.中国新诗[M].上海：上海人民美术出版社，2002：5.
[2]王小璇.中学语文新诗教学策略研究[D].北京：首都师范大学，2012：3
关键词：新诗;新诗教学;统编教材
“一个时代有一个时代的文学。”“五四”以后，人们的书面语言发生了巨大的变化，白话与文言虽然同属汉语系统，使用的文字也都是汉字，但两者从语感、语速、意义生成的方式到话语的姿态，乃至说话人的内在语言思维方式，都有较大不同。
一、新诗的“新”
如若新诗的“新”指向的是时间，就是我们通常所说的“现代诗”。那么，“现代自由诗”与新月派所主张的“现代格律诗”（新格律诗）都是新诗。
胡适在《谈新诗》里说：“新诗，指用白话而不是文言，用自由体而不用格律体创作的诗。” 2002年上海人民美术出版社出版的中国高等院校《艺术素养》丛书里说：“所谓中国新诗，是指打破古典詩歌固有的形式与内容，接受外国诗歌和本民族文人诗歌与民间诗歌的影响，以现代白话表达现代人的思想感情的一种新式诗歌。”[1]两者说得更多的似乎是“现代自由诗”。这里的“新”，与“旧”相对，指向的是思想的自由、表达的自由、形式的自由。[2]
现代诗作为一个重要的教学板块，在初中语文统编教材中的编排是：七、八年级分散出现，九年级上册（简称“九上”，下文同类情况均采用这一表述）第一单元和九下第一单元集中出现（见表1）。其教学分量是十足的。
二、新诗的“魂”
新旧的变革里，“自由”是新诗价值论的核心。“自由”和“自然”也是胡适对文学语言（包括诗歌）的基本要求。
如果说沈尹默的“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”（《月夜》）、郭沫若的“我是一条天狗呀”（《天狗》）代表的是那个时间节点上诗的“新生”，那么，很多年以后，一些诗人对“自由”二字的自由理解则仍是诗坛乱象的根源所在。
谈新诗，谈新诗教学，教师们若对新诗的“自由”二字没有很好地把握就会很难。
新诗的“自由”不等于完全的无形无体，也不等于可以完全地率性而为。相反，这种“自由”的内里更加需要依靠“情绪的节奏”来调节把控，而这种情绪的节奏又必得来自诗人无穷的想象力和创造力。只有把哲学和美学完美结合的艺术灵魂，才能创造出真正地跨越时空的经典。
新诗的艺术之魂就在它的言语里。闻一多说：“诗要有建筑的美，绘画的美，音乐的美。”老舍说：“丢了言语之美，诗已死了一半。”他还说文学创作得“让文字有意思、有响声，有光彩”。
三、新诗的“教”
（一）教个性
诗歌的语言是新鲜的，是喷涌流动的生命。无论是舒婷笔下的“破旧的老水车”，还是戴望舒笔下的“红山茶”，余光中笔下的“邮票”“船票”，意象就是诗人最个性化的表达。这种表达始终与诗人生活的时代背景，诗人的性格、身份变化、境遇紧紧关联。许多意象是某些诗人的独创，也有许多如“菊花”“秋风”“鸿雁”这样的经典意象尽管本身带有既定的情感内涵，但诗人在使用时也常常会在既有的内涵之外赋予其独特的情感内涵，使其意蕴有所增加或变异。
比如教材九上《艾青诗选》名著导读，就着重阐述了艾青笔下比较集中的意象：“太阳”“土地”“光明”。诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。
越是个性化的呈现越要细致全面地理解。要讲清讲透这点，教师自身的前期投入要足够。一备作品在新诗发展历程中的价值，二备作品在作者人生中的价值，三备作品在教材编写中的价值，四备作品于学生终身发展的价值。如此，抓住“个性”教欣赏、教朗诵、教创作，就能事半功倍。
（二）教凝练
每一位语文教师讲诗，都会提到诗歌语言的凝练性。“凝”是纯，是精华;“练”是千锤百炼，不可替代。用最少的语言表达最丰富的内容，这便是诗歌这一艺术最难也最迷人的地方。诗的“容量”是评价一首诗的标准。下面看看2019年全球华语大学生短诗大赛的一首冠军作品：
橘子
高鹤鸣
我是春天里出生的绿皮野兽
在秋夜里悄悄吞下十瓣月亮
短短24个字的小诗缘何能在2.6万件参赛作品中脱颖而出？主要就胜在了它的容量上。
容量之大更能凸显语言之凝练。那“凝练”怎么教？既然是“凝”，我们在教学时就要学会“展”，展开空间，展开时间。
以《橘子》为例，教学时，首先可抓住一个“春天”一个“秋夜”，让学生读出时间的跨度，从春到秋，从昼到夜。其次，遇到跳跃的语言，要及时给学生“搭桥”。如从“橘子”到“绿皮野兽”的表达，读出的是物种的跨度，从植物到动物。一个新名词的诞生自然展现了诗人无穷的想象力和创造力，可这个过程又是怎么发生的呢？继续“展”：一个“吞”字化自“天狗吞月”的传说，再抓住“个”和“瓣”，引导学生跟随诗人将“个”打散成“瓣”，十瓣与月亮之间的联想合理了，动物到植物的跨越也就很清晰了。
“展”是多维度的。
如教师们在七上《天上的街市》的教学中，通常会把重点放在三个“定然”上，语言没有跳跃，不用搭桥，学生也能读出美丽的街市上人儿闲游的“不拘束”“不压抑”来。那是诗人用两个 “我想”带出来的种种画面。诵读时，将“想”字处理成轻轻的长音，这一幅长画面就显现出来了。那这里“展”的又是什么呢？不是画面本身，而是画面背后的诗人所想。当教师引导学生明白了闲游的不闲、定然的不定时，才算从真正意义上了解了郭沫若的“我想”二字。想是因为没有啊！
教凝练时，教师的宏观把握、微观切入始终是关键。
（三）教神韵
一首《橘子》，有春的绿、秋的黄，有出生的律动，有“悄悄吞下”的内敛与张力。再来看看同期获奖的另一首作品： 酒深处
何瑶兰
空山抖落月光。多么好啊
野玫瑰荡漾群星
我的母亲，她还在
翠绿的人间
炸花生米
诗人梁雪波点评：“前两行空山清幽高逸，‘抖落’一词写出作者活泼灵动的心。第三行突然从清幽中想起‘我的母亲’，把画面猛地拉回人间（由眼前的翠绿过渡到现实生活，这时候人间也是翠绿的），而‘我的母亲’正在‘炸花生米’——哦，這是多么生活化、多么亲切的一个日常情景。‘母亲’也许实存，也许是追忆，如果是后者，诗中还隐藏着一种缅怀，一种‘酒深’之后的痛。全诗只有5行，没有一个字写到‘饮酒’，但结尾的‘炸花生米’恰与诗题形成呼应，匠心独具。由空山独饮的孤寂，到回想家人团聚的温暖，两相对比，令人百感交集。”
这样的画面，这样的情境，这样的“母亲”形象，的确让人动容。
“神韵”是诗歌的精气神，是诗歌通过情境所渲染和流露的那股情感气氛。诗的形象、音韵都在里头了。教学时我们当然也要从文字入手，“文字的特质是对汉语的音节、声调、韵律而言的”。
教神韵时，我们当然要考虑修辞的多样、修饰的新奇、词性的活用等。如张铎《本草纲目》里的诗句“一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的苦禅/半勺李煜的一江春水”，量词“一两、三钱、半勺”的破格使用;又如余光中《碧潭》里的诗句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，名词“舴艋”活用成形容词。
同时，我们还要会用“复原比较法”，抓住语序倒置、成分省略、词语搭配、词句凝缩等诸多教学点。如九下舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》里的诗句“数百年来纺着疲惫的歌”，修饰语“疲惫”与中心语“歌”的反常搭配;又如九上林徽因《你是人间的四月天》里那因为语序的打破而呈现的特有的激动情感：
那轻，那娉婷，你是，鲜妍
百花的冠冕你戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
语言的突围就是思想的突围。思想的凸起就是诗的“神”，诗的“韵”。实际教学中，无论是以韵入手教“神”、以凝入手教“形”，还是从个性入手教“情”，三者都是密不可分浑然一体的，这自然是解诗也是教学生如何写新诗的良方。
每一个生命生来都蕴含着诗心。六岁的孩童会说：土豆，你是薯片味的呀！海浪，我有石头，你过来呀！泥巴是小鸟的巧克力……十五六岁的孩子们，应该在“大孩子”们的带领下，让诗在心里“生根发芽”，他们该是时代的“新诗”。
参考文献：
[1]常立，卢寿荣.中国新诗[M].上海：上海人民美术出版社，2002：5.
[2]王小璇.中学语文新诗教学策略研究[D].北京：首都师范大学，2012：3