从字形上认识，“屯”就像由地下屈曲初生出来芽，尚未申张开来，尤如草木萌芽的样子。就卦形而言，以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易，从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易，这均为其中一爻交换即“屯”卦。《易经》中“屯”序第三卦，下“震”是动，乾一阳交坤体初爻，表示天地始交；上“坎”是险，一阳陷于二阴之中，意味天地交合后的孕育，但坎坷险难很多。这是《易经》乾、坤两卦后第一卦，象征天地、阴阳、刚柔始交，是“生”的开始，是生命的诞生，一切有情无情、万物始生、困难重重；但是虽然创物艰难，只要规律把握正确，则前途必将光明。
　　“屯”之卦辞：“屯。元亨利贞；勿用有攸往，利建侯。”故释卦辞：屯卦，初创、通顺、吉利、守正是纲领和原则；初创艰难不易轻举妄动，而利于创造条件为今后发展奠定基础。
　　爻辞一：“初九。磐桓，利居贞，利建侯。”释初爻义：初爻阴阳交合而生命诞生，但磐石压在萌芽之上成长困难，只要信念正意志坚则前程光明，必能建功立业。
　　爻辞二：“六二。屯如邅如，乘马班如；匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”释爻辞二：六二爻有诸多为难，进退两难，想乘马远行因故只能在原地打转；没有牵制本应该发生正常的婚配，贞女马上不嫁也不屈从强迫，再过十年出嫁也无妨。
　　爻辞三：“六三。即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍；往，吝。”释爻辞三：六三浮躁妄动现象，追猎物到山下却得不到有经验猎户的帮助，进入茫茫林海怎能不迷失其中；理性而知机的人，为逢凶化吉应该善于聪明地舍弃；盲目地继续追寻，只是自寻烦恼。
　　爻辞四：“六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”释爻辞四：六四爻动摇不定，欲行彷徨而马步徘徊，只有遵循规则男子求婚女子出嫁，才会如意幸福，就不会有不吉祥不顺利的事情发生。
　　爻辞五：“九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。”释爻辞五：九五爻处尊位而不能有大为，聚敛富有而不能广施恩泽，处小事还可以顺利，办大事不仅不能成功且有凶险。
　　爻辞六：“上六。乘马班如，泣血涟如。”释爻辞六：上六为屯难之极，处孤立无援进退失据之境，哭泣不止以使血水泪水相融流淌而下。
　　天地之间唯“生”为大，“尊生重生”为人类社会所崇尚，亦是自然之常理，万物之天性；人类养生企求长生，植物春生、夏长、秋收、冬藏则生生不息。研读“屯”卦，上体“坎”卦为险为陷，下体“震”卦为雷为动，其间仿佛雷电轰鸣、云水翻腾，其实本意就是告知，阴阳荡磨之间万类始生的道理。乾、坤、屯三卦，都首先给予“元、亨、利、贞”四字真经的启示，天、地、人乃至万类，一切无情有情，获得初创之后，追求通顺，赢得吉利，但都必须守正，“守正”就是遵循规律、顺应形势、不逆潮流，人事而言就是合民意、顺人心之理；这是“屯”卦给予的重要启示。“屯”卦告诉人们，想有新的发展进步，就要注重当下的坚守和锲而不舍，前提是必须保持维护那种有利于自己尚稚嫩时、成长稳定和安宁的环境。克服困难环境中，为外力牵累左右为难的窘迫，坚定信念从容不迫，不为一时权势胁迫和诱惑。“屯”卦还非常明白地告诫人们，要力戒和克服浮躁妄动作风，遇事不仅要有机敏的智慧，更要具备明白是非的理性，必要的时候要善于舍弃，这样才能远避陷阱的危机。六四爻启示人们要善于排除干扰，当机遇出现时，不能模棱两可，而应果断正确地决策，推动事态顺利发展。初九爻和九五爻，还从两个不同的角度阐发思想：九五“屯其膏”，聚敛富有，而不与民众共享成果；初九“利居贞”，放低身姿，亲近基层，为众所归，人民拥戴，因此“利建侯”，更应当给人们留下深刻的印象和启发。