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出成都南门，左为万里桥b。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩c，色如鉴、如琅玕、如绿沈瓜d，窈然深碧，潆回城下者e，皆浣花溪委也f。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳g。
行三四里为青羊宫h，溪时远时近。竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县i，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠j。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥，过梵安寺k，始为杜工部祠l。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也m。碑皆不堪读。
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死n，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳o。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整p，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也q。
时万历辛亥十月十七日r，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记s。
（《隐秀轩文集·辰集·记一》）
a 浣花溪：又称百花潭，在今四川成都，唐朝诗人杜甫曾卜居于此，并在溪畔建草堂居住。
b 万里桥：成都历史上著名的古桥。三国时，蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此得名。
c 玦（jué）：似环而有缺口的玉佩。 规：画圆形的工具，这里指圆弧。
d 鉴：镜子。 琅玕：似珠玉的美石。 绿沈瓜：即绿沉瓜，一种深绿色的瓜。
e 潆（yíng）回：水流回旋的样子。
f 委：江河的下游。
g 少陵：指杜甫，他自称“少陵野老”。 浣花居：在浣花溪畔的住宅，即杜甫草堂。
h 青羊宫：道观名，被誉为“川西第一道观”，也是全国著名道教宫观之一。始建于周朝，原名青羊肆。现存建筑大多为清康熙初年陆续重建的。
i 舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。 灌县：今四川都江堰市。
j 武侯祠：即蜀汉丞相诸葛亮祠，因其生前被封为武乡侯，故称。此祠体现了民众对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的肯定和赞誉。
k 梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋代改梵安寺，因与杜甫草堂相近，俗称草堂寺。
l 杜工部祠：亦称“杜公祠”，在杜甫故宅原址上建成。因杜甫曾任工部员外郎，故又称杜工部。
m 何仁仲：明万历时为夔州通判，夔州治所在今重庆奉节。 别驾：通判的别称，是辅佐知州、知府处理政务的官员。 华阳：古县名，明代为成都府治所。
n 严公：指严武。杜甫漂泊四川，依靠镇守成都的严武，才得以在浣花溪畔构筑草堂安居几年。唐代宗永泰元年（765），严武死，杜甫离开成都，准备出川。
o 夔门：即长江的瞿塘峡，在奉节东。杜甫离开成都到奉节，留居大约两年。
p 暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。
q 司城贞子：春秋时期陈国（都城在今河南周口淮阳区）大夫，贞子是其谥号，名失传。公元前492年，60岁的孔子带弟子来到陈国，在此居住4年。《史记·孔子世家》载：“孔子遂至陈，住于司城贞子家。”这时孔子正遭危难，便寄住到司城贞子家里。
r 万历辛亥：即明神宗万历三十九年（1611）。
s 楚人：钟惺是明代湖广竟陵（今湖北天门）人，竟陵战国时为楚地，故钟惺自称楚人。
出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见形状像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆弧、像弯钩，颜色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽地呈现一派青碧色，在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，才有“浣花溪”这一专门的名称，这是因为杜甫的草堂在那里。
行走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏，郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，平望像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔不到半里路。轿夫说通向灌县，或者这就是所谓的“江从灌口来”吧。
溪东面住有人家，这时溪水便被屋舍遮住，不能看见;稍有空缺，溪水又重新展现在人们眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很齐整。桥走到头，路旁有一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字樣的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水在四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，过桥，经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像十分清朗古朴，不一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附以杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时制作的。碑文全都没法读了。
钟惺说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者各不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年了，患难时真的太需要朋友了！然而天意要让这位老诗人增添夔州一段非凡的经历。在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身;态度安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。
时为万历三十九年十月十七日。出城时像要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中的人稠杂而浑浊，像石磬那般弯着身子打躬作揖，喧闹声充溢四方。将近黄昏，便连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。
读这篇文章之前，我们先将目光回溯到唐朝中期。肃宗乾元二年（759）冬天，避安史之乱的杜甫由同谷（今甘肃成县）流亡到成都，借住在浣花溪边的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂，居住其中。随着生活的逐渐安定，他时常徜徉于浣花溪畔，逗起无边诗兴，挥笔写下了联章组诗《江畔独步寻花七绝句》，给后人留下了一段“穷愁奔走，犹能择胜”的文坛佳话。
时光流逝，八百五十多年后的明神宗万历三十九年（1611），高中进士的钟惺奉命使蜀。到达成都后，他游览了浣花溪，探访了当年杜甫草堂的遗迹。出游归来，钟惺对所见所闻颇有感慨，因而写下这篇《浣花溪记》。
浣花溪，两岸竹柏苍翠，风光秀美，为成都著名的郊游胜地;特别是杜甫草堂的修建，更为此地增加了人文色彩。人们缅怀诗圣，不仅由于他那现实主义的诗作，更因为他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民爱民之心。
本文是一篇游记，以浣花溪为线索，主要写溪，兼及他物。作者以自己的游踪所至展开描写，笔法细腻，一步步将读者引入胜境。按照常理，这篇文章写完前三段即可收束，但钟惺却以“钟子曰”三字领起，发表感想，意在突出朋友间患难见真情的可贵，以及杜甫面对困境表现出的从容态度与豁达胸襟。这比官场上那些附庸风雅、热衷应酬的达官贵人不知强出多少倍！（海涛）
行三四里为青羊宫h，溪时远时近。竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县i，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠j。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥，过梵安寺k，始为杜工部祠l。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也m。碑皆不堪读。
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死n，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳o。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整p，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也q。
时万历辛亥十月十七日r，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记s。
（《隐秀轩文集·辰集·记一》）
注释：
a 浣花溪：又称百花潭，在今四川成都，唐朝诗人杜甫曾卜居于此，并在溪畔建草堂居住。
b 万里桥：成都历史上著名的古桥。三国时，蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此得名。
c 玦（jué）：似环而有缺口的玉佩。 规：画圆形的工具，这里指圆弧。
d 鉴：镜子。 琅玕：似珠玉的美石。 绿沈瓜：即绿沉瓜，一种深绿色的瓜。
e 潆（yíng）回：水流回旋的样子。
f 委：江河的下游。
g 少陵：指杜甫，他自称“少陵野老”。 浣花居：在浣花溪畔的住宅，即杜甫草堂。
h 青羊宫：道观名，被誉为“川西第一道观”，也是全国著名道教宫观之一。始建于周朝，原名青羊肆。现存建筑大多为清康熙初年陆续重建的。
i 舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。 灌县：今四川都江堰市。
j 武侯祠：即蜀汉丞相诸葛亮祠，因其生前被封为武乡侯，故称。此祠体现了民众对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的肯定和赞誉。
k 梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋代改梵安寺，因与杜甫草堂相近，俗称草堂寺。
l 杜工部祠：亦称“杜公祠”，在杜甫故宅原址上建成。因杜甫曾任工部员外郎，故又称杜工部。
m 何仁仲：明万历时为夔州通判，夔州治所在今重庆奉节。 别驾：通判的别称，是辅佐知州、知府处理政务的官员。 华阳：古县名，明代为成都府治所。
n 严公：指严武。杜甫漂泊四川，依靠镇守成都的严武，才得以在浣花溪畔构筑草堂安居几年。唐代宗永泰元年（765），严武死，杜甫离开成都，准备出川。
o 夔门：即长江的瞿塘峡，在奉节东。杜甫离开成都到奉节，留居大约两年。
p 暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。
q 司城贞子：春秋时期陈国（都城在今河南周口淮阳区）大夫，贞子是其谥号，名失传。公元前492年，60岁的孔子带弟子来到陈国，在此居住4年。《史记·孔子世家》载：“孔子遂至陈，住于司城贞子家。”这时孔子正遭危难，便寄住到司城贞子家里。
r 万历辛亥：即明神宗万历三十九年（1611）。
s 楚人：钟惺是明代湖广竟陵（今湖北天门）人，竟陵战国时为楚地，故钟惺自称楚人。
大意：
出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见形状像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆弧、像弯钩，颜色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽地呈现一派青碧色，在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，才有“浣花溪”这一专门的名称，这是因为杜甫的草堂在那里。
行走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏，郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，平望像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔不到半里路。轿夫说通向灌县，或者这就是所谓的“江从灌口来”吧。
溪东面住有人家，这时溪水便被屋舍遮住，不能看见;稍有空缺，溪水又重新展现在人们眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很齐整。桥走到头，路旁有一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字樣的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水在四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，过桥，经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像十分清朗古朴，不一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附以杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时制作的。碑文全都没法读了。
钟惺说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者各不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年了，患难时真的太需要朋友了！然而天意要让这位老诗人增添夔州一段非凡的经历。在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身;态度安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。
时为万历三十九年十月十七日。出城时像要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中的人稠杂而浑浊，像石磬那般弯着身子打躬作揖，喧闹声充溢四方。将近黄昏，便连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。
【点评】
读这篇文章之前，我们先将目光回溯到唐朝中期。肃宗乾元二年（759）冬天，避安史之乱的杜甫由同谷（今甘肃成县）流亡到成都，借住在浣花溪边的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂，居住其中。随着生活的逐渐安定，他时常徜徉于浣花溪畔，逗起无边诗兴，挥笔写下了联章组诗《江畔独步寻花七绝句》，给后人留下了一段“穷愁奔走，犹能择胜”的文坛佳话。
时光流逝，八百五十多年后的明神宗万历三十九年（1611），高中进士的钟惺奉命使蜀。到达成都后，他游览了浣花溪，探访了当年杜甫草堂的遗迹。出游归来，钟惺对所见所闻颇有感慨，因而写下这篇《浣花溪记》。
浣花溪，两岸竹柏苍翠，风光秀美，为成都著名的郊游胜地;特别是杜甫草堂的修建，更为此地增加了人文色彩。人们缅怀诗圣，不仅由于他那现实主义的诗作，更因为他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民爱民之心。
本文是一篇游记，以浣花溪为线索，主要写溪，兼及他物。作者以自己的游踪所至展开描写，笔法细腻，一步步将读者引入胜境。按照常理，这篇文章写完前三段即可收束，但钟惺却以“钟子曰”三字领起，发表感想，意在突出朋友间患难见真情的可贵，以及杜甫面对困境表现出的从容态度与豁达胸襟。这比官场上那些附庸风雅、热衷应酬的达官贵人不知强出多少倍！（海涛）