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内容摘要：新世纪的今天，随着大量动物题材的小说作品的诞生，使得当下文坛上动物叙事已经具备了相对较为完整的叙事模式与创作理念，并且逐渐趋于异彩纷呈。新世纪动物小说通过对民族精神、复杂人性和生态意识等主题上有了一个更为宽泛的解读与关注。
关键词：动物小说 民族 人性 生态
一、民族精神的探索与追寻
新世纪动物小说吸引读者的不仅仅只是动物之间的搏斗与真情流露，更重要的是在对动物书写中体现的一种高度责任心和崇高的使命感，寄予了对现代社会中人与人，人与自然之间的深刻反思。一个忧国忧民的好作家，心系民族，情系人民，他们用自己敏锐的思想和创造出来的作品，为社会和人民献上了一份来自灵魂深处的厚礼。
在新世界动物小说中姜戎的《狼图腾》与杨志军的《藏獒》在文坛上再次掀起了一场民族精神的寻根之风波，文坛上“狼獒”之战引起了读者与评论家的热议，二者从不同的角度试图对民族精神根源进行了文化层面的探索与追寻，且两部作品都是从离我们已经渐渐远去的草原民族的领域去书写，带领着当下读者一起祭奠曾经那美丽的原汁原味的大草原，更是从狼的身上闪烁着“狼性”中的强悍进取、不屈不挠的竞争精神、坚韧刚毅的团队精神以及奋不顾身的战斗牺牲精神;而藏獒身上更多体现的是一种尊严、责任和忠诚、刚强的品质，体现着充满人性化的智慧、爱情和友情，是当代人日渐匮乏而又心向往之的美好的、理想的民族精神性格。这样一次对于民族精神的大讨论无疑是一次大胆的尝试与突破。人们“面对民族的懦弱，人类的麻木自私，对生活丧失信心……开始了民族根基的追寻……将汉族与少数民族的价值追求结合起来，从而寻求整个中华民族的根蒂，这是对寻根文学很好的丰富和补充。”
曾经在草原上生活了11年的姜戎，为我们演绎了一个关于狼的神话。他认为在这个竞争的激烈的年代里更需要强悍进取、不屈不挠的狼精神。在2004年6月16日中国《新闻周刊》对姜戎进行的采访，在交谈中姜戎曾说“这本书是我内心压抑不住的写作欲望和冲动的结果，写作的过程中，常常会忘记（也不会去想）到底是为谁而写的。但进入到最后的’理性探掘’那部分，我越来越清楚地意识到自己是为今天的中国人而写的。”
在百花齐放的当代文坛上，作家们竭尽所能的为迷茫、彷徨的中国人寻找方向，为新一代青年人寻得一片晴天，在这个没有信仰的疯狂时代里，许多中国人除了麻木，自私、野蛮，是不是更需一种忠诚与无私，杨志军的“藏獒三部曲”中借以忠实的藏獒来启迪当今的人们本应找回曾经那份美好而理想的民族精神。在杨志军的笔下，那一个个活灵活现的藏獒，它们的忠于主人，一心只为他人的无言行动中，选择了坚守忠实的“獒性”来作为中华民族的精神根基与文化理念。
在对“狼性”与“獒性”的书写中，两位作者各自的描述对象中，都融入了强烈的个人主观意识与理念。但是在《狼图腾》与《藏獒》中两位作者都是持着一份责任心来寻求中国民族的精神核心的那一个基本点。一味地追求与宣扬“狼精神”或者“獒精神”不能说是民族精神最完美的表现，一个民族精神的呈现与转换是复杂而多变的，将其二者结合起来，里应外合，刚柔并济，才是一个民族精神的契合点。
二、复杂人性的透视与拷问
文学是人学，新世纪以来作家们在创作动物小说中，借助文学的力量和对动物命运与生命的诉说，从另一个角度来表现纷扰复杂的人性，面对动物，人类有着眷恋，也有着无情的残杀，而无言的动物们只有默默等待着人类对它们命运的摆布与拯救，作家们用一个个惊心动魄、感人至深的情节和场面来透视多变的人性，找寻被遗忘在角落里人性中的那份真善美。
严歌苓是近年活跃于文坛的重要女作家，2003年她在《十月》第五期发表的一篇较有影响力的短篇小说——《爱犬颗勒》，该作品通过一条狗来反映现实和人性。严歌苓为我们讲述了一条狗的悲哀，整个作品中弥漫着一种凄凉与无助。作品多次写到颗勒的目光，眼中含着无限的凄凉。作者将颗勒视为道德优越者以此反衬出人类道德上的低劣状态。
新世纪以来的动物小说中，作家们都沉浸在思考人性这一主题上，以动物为参照系，折射出人性的美好与残忍，甚至于卑微与贪得无厌。作家阿成的短篇小说《妆牛》，读来略有几分幽默与讽刺，却有着深厚的内涵，对人性进行直接的叩问与揭露。《妆牛》中这头已经经历了沧桑的老牛，一生为主人辛勤付出着，即使到了“该退休”的时候，这头牛也依然不离不弃。而作为它的主人则是打着自己的如意算盘。请来了一位化妆师，要为这头老牛进行化妆，为这老牛焗油染色，妆扮成了一只荷兰牛，还给取了一个洋名字叫“凡高”，包装后的老牛被主人牵到牛市场竟然以四千六百的高价卖了出去，为了防止被人发现，主人把它卖到了一个很远的地方，就这样老牛又默默的跟着新主人一路走去。阿成在这里为我们再现了一只忠诚的老牛，而衬托出主人的自私狡黠，金钱至上。动物也是与人类共存的生灵，在这个大千世界里有着它们千千万万的足迹，然而它们的命运却是任人摆布，不可捉摸。
宁夏青年作家漠月的《父亲与驼》，真情讲述了父亲与骆驼之间深厚的感情。父亲养了一辈子的骆驼，对于骆驼他就如同自己的孩子一样，其中一只老儿驼深感自己已衰老，难堪重任，便一人悄悄含泪离深爱它的主人而去。父亲四处寻找这个陪伴他二十多年的好伙伴，却终无所获，回到家后的父亲已然成了一个丢了灵魂的父亲。父亲与老儿驼像一对患难兄弟，没有了老儿驼，父亲的生命里便会有一个残缺与空白。作者意在凸显人类缺少的恰恰是骆驼的那种忍耐、坚韧和它顽强的生命力。渴望和追求美好的人性。
三、生态意识的觉醒与呐喊
新世纪以来动物题材小说的创作是不容忽视的一隅，作家们借助文学这一有力的形式通过对动物的描写和关注来达到对人类生态危机的预言和警示作用，呼唤人与自然、人与动物的和谐。新世纪的动物小说以一个很好的姿态扩大生态文学的阵容，通过形象生动的动物小说如实展现着生态危机和生态破坏，艺术地向人们敲响警钟，万事万物都是环环相扣的，多一些仁爱，勿以善小而不为，唯有爱，才能生生不息。 世纪之初，贾平凹的《怀念狼》通过书写狼与人之间的关系，为新世纪文坛献上了一曲关于生态的挽歌，传达出作者对人类生态的思考与人类自身生存的困境，狼与人的关系是这篇小说的意义之本，小说正是通过狼与人之间微妙的关系及其生存状态表现创作主旨的。作者贾平凹曾说道：“人是在与狼的斗争中成为人的，狼的消失使人陷入了恐慌、孤独、衰弱和卑鄙，乃至于死亡的境地。叶楠的《最后一名猎手和最后一头公熊》中，描写了冻土原上的原始森林被砍伐殆尽后，瘸公熊跟猎人老库尔义无反顾的选择依然留守在这片一无所有的冻土原上。作品的最后，描写了一个感人的场面：老库尔、瘸公熊和那条狗紧紧地拥抱在一起。这一幕相信每位读者都会眼中含泪，作者让读者看到了人类一直这样肆意的砍伐，最终人与动物都会沦落到失去绿色家园的悲惨境地，作者笔锋中饱含了对乱砍滥伐破坏大自然生态平衡的卑劣行径的强烈控诉，只有人与动物与自然的和谐共存才是人类真正想要看到的美好景象。
人称“格格作家”的在叶广芩在她的中篇小说《猴子村子》中表现的尤为突出。1960年，在秦岭一个名叫侯家坪的小山村，由于大量的山民被饿死，公社组织一千多人要将山里的金丝猴赶尽杀绝。奉山老汉和村长长社的父亲追击一只背上背着一只和怀里抱着一只小猴的母猴，身重的母猴走投无路，面对猎人同时举起的猎枪时，母猴爬上了空地一棵孤零零的小树，接下来的举动令人诧异无比——“母猴突然做了一个手势，两人一愣，分散了注意力，就在这犹疑间，只见母猴将背上和怀里的小崽儿一同搂在胸前，喂它们吃奶。两个小东西大概是不饿，吃了几口便不吃了。这时，母猴将它们搁在更高的树杈上，自己上上下下摘了很多树叶子，将奶水一滴滴挤在叶子上，搁在小猴能够够到的地方。做完了这些事，母猴缓缓转过身，面对着猎人，用前爪捂住了眼睛。母猴的意思很明确：现在可以开枪了——母猴背后映衬着落日的余晖，一片凄艳的晚霞和群山的剪影，两只小猴天真无邪地在树梢上嬉闹，全不知危险近在眼前。”无论是人类还是动物，母性的伟大与无私的母爱，能够折服世界上得一切，猎人永远的放下猎枪，这是一种对于生命的顿悟与尊重，是人类盲目自我行为的一种反思与自责。
新世纪以来的动物小说作家都围绕这一主题从不同角度和动物故事来表达一个共同的心愿与内心的焦灼。米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》里说道：也许只有当某一天，外星人将我们拿到火上烤的时候，我们才会悔悟，曾经我们对小动物的行为是多么残忍和荒诞。善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害、生命，压制生命的发展。意识到这是一种罪恶时，我们人类有了希望，我们才能构建人和自然的和谐，共享生命的美好。
参考文献：
1.彭静.新世纪动物生态小说主题论.湖北大学，2012.05.
2.孙悦.动物小说——人类的绿色凝思.延边大学，2008.04.
（作者单位：宁夏财经职业技术学院）
关键词：动物小说 民族 人性 生态
一、民族精神的探索与追寻
新世纪动物小说吸引读者的不仅仅只是动物之间的搏斗与真情流露，更重要的是在对动物书写中体现的一种高度责任心和崇高的使命感，寄予了对现代社会中人与人，人与自然之间的深刻反思。一个忧国忧民的好作家，心系民族，情系人民，他们用自己敏锐的思想和创造出来的作品，为社会和人民献上了一份来自灵魂深处的厚礼。
在新世界动物小说中姜戎的《狼图腾》与杨志军的《藏獒》在文坛上再次掀起了一场民族精神的寻根之风波，文坛上“狼獒”之战引起了读者与评论家的热议，二者从不同的角度试图对民族精神根源进行了文化层面的探索与追寻，且两部作品都是从离我们已经渐渐远去的草原民族的领域去书写，带领着当下读者一起祭奠曾经那美丽的原汁原味的大草原，更是从狼的身上闪烁着“狼性”中的强悍进取、不屈不挠的竞争精神、坚韧刚毅的团队精神以及奋不顾身的战斗牺牲精神;而藏獒身上更多体现的是一种尊严、责任和忠诚、刚强的品质，体现着充满人性化的智慧、爱情和友情，是当代人日渐匮乏而又心向往之的美好的、理想的民族精神性格。这样一次对于民族精神的大讨论无疑是一次大胆的尝试与突破。人们“面对民族的懦弱，人类的麻木自私，对生活丧失信心……开始了民族根基的追寻……将汉族与少数民族的价值追求结合起来，从而寻求整个中华民族的根蒂，这是对寻根文学很好的丰富和补充。”
曾经在草原上生活了11年的姜戎，为我们演绎了一个关于狼的神话。他认为在这个竞争的激烈的年代里更需要强悍进取、不屈不挠的狼精神。在2004年6月16日中国《新闻周刊》对姜戎进行的采访，在交谈中姜戎曾说“这本书是我内心压抑不住的写作欲望和冲动的结果，写作的过程中，常常会忘记（也不会去想）到底是为谁而写的。但进入到最后的’理性探掘’那部分，我越来越清楚地意识到自己是为今天的中国人而写的。”
在百花齐放的当代文坛上，作家们竭尽所能的为迷茫、彷徨的中国人寻找方向，为新一代青年人寻得一片晴天，在这个没有信仰的疯狂时代里，许多中国人除了麻木，自私、野蛮，是不是更需一种忠诚与无私，杨志军的“藏獒三部曲”中借以忠实的藏獒来启迪当今的人们本应找回曾经那份美好而理想的民族精神。在杨志军的笔下，那一个个活灵活现的藏獒，它们的忠于主人，一心只为他人的无言行动中，选择了坚守忠实的“獒性”来作为中华民族的精神根基与文化理念。
在对“狼性”与“獒性”的书写中，两位作者各自的描述对象中，都融入了强烈的个人主观意识与理念。但是在《狼图腾》与《藏獒》中两位作者都是持着一份责任心来寻求中国民族的精神核心的那一个基本点。一味地追求与宣扬“狼精神”或者“獒精神”不能说是民族精神最完美的表现，一个民族精神的呈现与转换是复杂而多变的，将其二者结合起来，里应外合，刚柔并济，才是一个民族精神的契合点。
二、复杂人性的透视与拷问
文学是人学，新世纪以来作家们在创作动物小说中，借助文学的力量和对动物命运与生命的诉说，从另一个角度来表现纷扰复杂的人性，面对动物，人类有着眷恋，也有着无情的残杀，而无言的动物们只有默默等待着人类对它们命运的摆布与拯救，作家们用一个个惊心动魄、感人至深的情节和场面来透视多变的人性，找寻被遗忘在角落里人性中的那份真善美。
严歌苓是近年活跃于文坛的重要女作家，2003年她在《十月》第五期发表的一篇较有影响力的短篇小说——《爱犬颗勒》，该作品通过一条狗来反映现实和人性。严歌苓为我们讲述了一条狗的悲哀，整个作品中弥漫着一种凄凉与无助。作品多次写到颗勒的目光，眼中含着无限的凄凉。作者将颗勒视为道德优越者以此反衬出人类道德上的低劣状态。
新世纪以来的动物小说中，作家们都沉浸在思考人性这一主题上，以动物为参照系，折射出人性的美好与残忍，甚至于卑微与贪得无厌。作家阿成的短篇小说《妆牛》，读来略有几分幽默与讽刺，却有着深厚的内涵，对人性进行直接的叩问与揭露。《妆牛》中这头已经经历了沧桑的老牛，一生为主人辛勤付出着，即使到了“该退休”的时候，这头牛也依然不离不弃。而作为它的主人则是打着自己的如意算盘。请来了一位化妆师，要为这头老牛进行化妆，为这老牛焗油染色，妆扮成了一只荷兰牛，还给取了一个洋名字叫“凡高”，包装后的老牛被主人牵到牛市场竟然以四千六百的高价卖了出去，为了防止被人发现，主人把它卖到了一个很远的地方，就这样老牛又默默的跟着新主人一路走去。阿成在这里为我们再现了一只忠诚的老牛，而衬托出主人的自私狡黠，金钱至上。动物也是与人类共存的生灵，在这个大千世界里有着它们千千万万的足迹，然而它们的命运却是任人摆布，不可捉摸。
宁夏青年作家漠月的《父亲与驼》，真情讲述了父亲与骆驼之间深厚的感情。父亲养了一辈子的骆驼，对于骆驼他就如同自己的孩子一样，其中一只老儿驼深感自己已衰老，难堪重任，便一人悄悄含泪离深爱它的主人而去。父亲四处寻找这个陪伴他二十多年的好伙伴，却终无所获，回到家后的父亲已然成了一个丢了灵魂的父亲。父亲与老儿驼像一对患难兄弟，没有了老儿驼，父亲的生命里便会有一个残缺与空白。作者意在凸显人类缺少的恰恰是骆驼的那种忍耐、坚韧和它顽强的生命力。渴望和追求美好的人性。
三、生态意识的觉醒与呐喊
新世纪以来动物题材小说的创作是不容忽视的一隅，作家们借助文学这一有力的形式通过对动物的描写和关注来达到对人类生态危机的预言和警示作用，呼唤人与自然、人与动物的和谐。新世纪的动物小说以一个很好的姿态扩大生态文学的阵容，通过形象生动的动物小说如实展现着生态危机和生态破坏，艺术地向人们敲响警钟，万事万物都是环环相扣的，多一些仁爱，勿以善小而不为，唯有爱，才能生生不息。 世纪之初，贾平凹的《怀念狼》通过书写狼与人之间的关系，为新世纪文坛献上了一曲关于生态的挽歌，传达出作者对人类生态的思考与人类自身生存的困境，狼与人的关系是这篇小说的意义之本，小说正是通过狼与人之间微妙的关系及其生存状态表现创作主旨的。作者贾平凹曾说道：“人是在与狼的斗争中成为人的，狼的消失使人陷入了恐慌、孤独、衰弱和卑鄙，乃至于死亡的境地。叶楠的《最后一名猎手和最后一头公熊》中，描写了冻土原上的原始森林被砍伐殆尽后，瘸公熊跟猎人老库尔义无反顾的选择依然留守在这片一无所有的冻土原上。作品的最后，描写了一个感人的场面：老库尔、瘸公熊和那条狗紧紧地拥抱在一起。这一幕相信每位读者都会眼中含泪，作者让读者看到了人类一直这样肆意的砍伐，最终人与动物都会沦落到失去绿色家园的悲惨境地，作者笔锋中饱含了对乱砍滥伐破坏大自然生态平衡的卑劣行径的强烈控诉，只有人与动物与自然的和谐共存才是人类真正想要看到的美好景象。
人称“格格作家”的在叶广芩在她的中篇小说《猴子村子》中表现的尤为突出。1960年，在秦岭一个名叫侯家坪的小山村，由于大量的山民被饿死，公社组织一千多人要将山里的金丝猴赶尽杀绝。奉山老汉和村长长社的父亲追击一只背上背着一只和怀里抱着一只小猴的母猴，身重的母猴走投无路，面对猎人同时举起的猎枪时，母猴爬上了空地一棵孤零零的小树，接下来的举动令人诧异无比——“母猴突然做了一个手势，两人一愣，分散了注意力，就在这犹疑间，只见母猴将背上和怀里的小崽儿一同搂在胸前，喂它们吃奶。两个小东西大概是不饿，吃了几口便不吃了。这时，母猴将它们搁在更高的树杈上，自己上上下下摘了很多树叶子，将奶水一滴滴挤在叶子上，搁在小猴能够够到的地方。做完了这些事，母猴缓缓转过身，面对着猎人，用前爪捂住了眼睛。母猴的意思很明确：现在可以开枪了——母猴背后映衬着落日的余晖，一片凄艳的晚霞和群山的剪影，两只小猴天真无邪地在树梢上嬉闹，全不知危险近在眼前。”无论是人类还是动物，母性的伟大与无私的母爱，能够折服世界上得一切，猎人永远的放下猎枪，这是一种对于生命的顿悟与尊重，是人类盲目自我行为的一种反思与自责。
新世纪以来的动物小说作家都围绕这一主题从不同角度和动物故事来表达一个共同的心愿与内心的焦灼。米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》里说道：也许只有当某一天，外星人将我们拿到火上烤的时候，我们才会悔悟，曾经我们对小动物的行为是多么残忍和荒诞。善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害、生命，压制生命的发展。意识到这是一种罪恶时，我们人类有了希望，我们才能构建人和自然的和谐，共享生命的美好。
参考文献：
1.彭静.新世纪动物生态小说主题论.湖北大学，2012.05.
2.孙悦.动物小说——人类的绿色凝思.延边大学，2008.04.
（作者单位：宁夏财经职业技术学院）