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2011年6月21日，联合国大会192个成员国代表一致通过了安全理事会对现任秘书长潘基文的连任推荐。在就职演说中，潘基文引用了中国古代哲人老子在《道德经》中的一句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”（自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺），表示要将这一先贤的智慧应用到工作中，与各国一起共同应对当今世界的挑战。
《道德经》，又名《老子》，共八十一章，和《易经》《论语》一起，被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。相传，两千五百多年前，老子在函谷关前，留下了洋洋五千言的《道德经》。从此，它的智慧光芒便洒遍了华夏大地的每一寸土地，滋养了无数炎黄子孙的心灵，至今仍然焕发着无尽的生命光彩，并走向了世界的舞台。
作为“万经之王”，《道德经》博大精深、玄妙无极，蕴含了养生之学、人性修养、处世哲学、治国方略，乃至人与自然的和谐统一等无尽的智慧宝藏，但它是朴素的，是亲切的。让我们穿越历史的烟尘，去沐浴闪耀了二千五百多年的智慧光芒吧。
经典选读
上善若水，智者乐水
①上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）
②江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（第六十六章）
③天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。（第七十八章）
【注释】
①上善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以，最接近于道。
②江海之所以能成为许多河流所汇往的地方，是因为它善于处在低下的地位。
③天下没有比水更柔弱的，而攻坚克强却没有什么东西能胜过水。
【解读】老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时亦以江海来比喻人的包容大度。水，养物、容物、利物而无求于物，是为不争；若争，则利物别有用心矣。且水虽至柔至弱，也至坚至强。我们常见到的是，人们喜欢把“上善若水”写成大字裱起来，挂在墙上，其实我们更应该记得下一句话——“水善利万物而不争”。
【链接】子贡问道：“君子见到水一定要仔细观看，为什么？”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子坚定不移的信念和意志。”
坚守心灵的宁静
①致虚极，守静笃。（第十六章）
②重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。（第二十六章）
【注释】
①尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静，坚守不变。
②厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
【解读】世界是不宁静的，无时无刻不处在变化、喧嚣中。只有坚守心灵的宁静，才不会迷茫，才不会盲从，才不会丢失自我。自身不静无以和其躁，自身不重无以轻而易举。拒绝浮躁，拒绝草率，也就拒绝了轻佻，拒绝了妄为。
【链接】永戒、慧忠和随缘一起出门，永戒有伞，慧忠持杖，随缘两手空空。雨后归寺，永戒半身淋湿，慧忠全身泥污，而随缘干干净净。小和尚不解，上前询问。永戒说：“我有伞，便无惧雨中前行，但风向无测，便淋湿半边。”慧忠亦叹道：“我持杖，故无畏泥泞，谁知路难测，反而一跤仰天！”随缘笑笑说：“天有雨，总有无雨处；路有泥，何必泥中行。万事随缘，不急躁，不盲动，自然干干净净。”
祸兮？福兮？
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。（第五十八章）
【注释】灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁知道它们究竟是怎么回事呢？它们并没有一个定准！正忽而转变为邪，善忽然转变为恶。
【解读】福、祸运化，自在相得；福中祸随，祸中福伴。由此，我们应该感悟到，当灾祸来临时，要保持冷静并期待转机，不失希望；在平安快乐时，不要忘乎所以、恣意妄为，要时刻清醒，提高警惕。
【链接】古时候，在我国北方的边城住着一位老人，大家都喜欢叫他“塞翁”。塞翁饲养了一匹壮马。一天，马走失了，邻居们都来宽慰他。他笑着说：“怎么知道这不是福呢？”几个月后，走失的马回来了，身后还跟着一匹好马。邻居们都来祝贺。塞翁说：“怎么知道不能成为祸呢？”果然，他的儿子骑马时跌断了一条腿。邻居们又来劝慰他。塞翁说：“怎么知道这不是福呢？”一年后，打仗了。村里的青年人都被强征入伍，十个有九个死在战场上，只有他跛脚的儿子留在了家里，保住了一条命。
行为准则之最
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（八十一章）
【注释】实在的语言不动听，动听的语言不实在。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正了解的人不卖弄广博，卖弄广博的人不真正了解。
【解读】信言如见素抱朴，并不华美；美言不过有欲之言，内有欲外有求，故有美言相加。辩者多言，以彰显自己不善之事。“一事不知，儒者之耻”的时代已经过去。以博学自居的人往往只是略知皮毛而已，看似博闻天下，实则多知误己。
【链接】“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”（高中课文《邹忌讽齐王纳谏》）
千里之行，始于足下
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（第六十四章）
【注释】合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步开始的。人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。事情快要完成的时候还像开始那样谨慎，就不会失败了。
【解读】“勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。”世人往往偏执一端，一者忽视事物之开始，待到大火燃眉方知救助；一者忽视最后一里路，未见尘埃落定，已然大肆庆祝，贻笑大方矣。任何功成名就，都离不开点滴积累和始终如一的坚持。
【链接】“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”（高中课文《劝学》）
先学会“知止”
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章）
【注释】声名和生命相比哪个更为亲切？生命和钱财比起来哪个更为贵重？获得和失去相比，哪个更有害？过分地爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会招致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险，这样才可以保持长久。
【解读】凡事都有个度，正所谓物极必反。所以，懂得满足，适可而止，才能获得长远的发展。人生幸福莫过于知足，比如，取高处物，抬手可得，足；跳而取之，辱。仅此而已！
【链接】范蠡曾辅佐越国勾践一雪会稽之耻，功成名就之后却急流勇退，化名为鸱夷子皮，与西施西出姑苏，带领儿子和门徒在海边结庐而居，戮力垦荒耕作，兼营副业并经商。没有几年，他就积累了数千万家产。他仗义疏财，乐善好施，被齐人赏识。齐王把他请进国都临淄，想拜为主持政务的相国。范蠡喟然感叹：“居官至于卿相，治家能致千金，对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
书里书外
The Inner Light
不出户 Without going out of my door
知天下 I can know all things of earth
不窥牖 Without looking out of my window
见天道 I could know the ways of heaven
其出弥远 The farther one travels
其知弥少 The less one knows
其知弥少 The less one really knows
不出户 Without going out of my door
知天下 I can know all things of earth
不窥牖 Without looking out of my window
见天道 I could know the ways of heaven
其出弥远 The farther one travels
其知弥少 The less one knows
其知弥少 The less one really knows
不行而知 Arrive without travelling
不见而明 See all without looking
不为而成 Do all without doing
《The Inner Light》是The Beatles（甲壳虫乐队）向东方致敬的名曲，代表了The Beatles的东方思潮，George为主唱。歌词的内容来自《道德经》第四十七章，大意为：不出门外，能够推知天下的事理；不望窗外，能够了解自然的法则；越向外奔逐，对道的认识越少；不察看却能明晓，无为而能有所成就。歌曲中大量西塔琴的运用，歌词中的老庄哲学，以及The Beatles在西方摇滚文化的地位，如恍惚的风，从遥远的20世纪60年代，一直吹到如今的依然变化莫测的天空。1967年8月，维系The Beatles乐队的纽带、他们的经理 Brian Epstein 死于服药过量，一些纷乱的事件使The Beatles转向更为深层的思考。他们专门去印度学习超自然冥想，同时还学习印度乐器。
【感悟】在那个嬉皮年代，有多少纯真在激情中迷失，有多少叛逆在迷茫中消逝，而我们每个人不都经历过这样的时期吗？当我们最终发现，无论多少次的“革命”都无法填补内心的空虚时，才会意识到，只有内心的强大和力量，才能带来真正的自由和平静。多少年过去了，如今George的骨灰早已洒在了恒河，而当我们再次唱起这首歌，是不是真的能做到“不行而知，不见而明，不为而成”，是不是早已在无尽的奔波中阴霾了我们心中的光明？而无论如何，当琴声响起，当歌声轻唱，它依然召唤我们去攀登我们自己这座神秘的高山，去点亮我们内心平静与自由的光芒。
博海拾贝
源于《道德经》的成语
大智若愚——大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（第四十五章）
根深蒂固——有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。（第五十九章）
被褐怀玉——知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（第七十章）
大器晚成——大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（第四十一章）
老死不相往来——鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（第八十章）
例文精选
老子遗踪
张兴海
老子西行入秦，函谷关是必经隘口。《史记》说：“（老子）至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是，老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去……”
站在巍峨壮观的关楼前面，望着东边斜斜伸来的笔直马路，我很想知道，老子是如何乘车悠然而来。据说，老子在函谷关只住了一夜，他是为了应付尹喜才不得不动笔的。平日读五千言，心中常常怦然。“大道废，有仁义”，何等尖刻！“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，何等绝妙！“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，何等精辟！……更不用说大量的辩证论述与“道”的丰富包容。这样的神智之作，一夜之间岂能打造？我在院中漫步沉思，望着“老子警句甬道”上各种精致的语录书写，心中涌动的潮水久久不能平静。
我向前探步，连连感叹。难道你老人家只有离开平原，躲开闹市，到这荒野之地，才终于被人发现、被人重视么？“以其不争，故天下莫能与之争”，你的生平经历不正是它的注脚么？
从灵宝返回后，心中沉沉的，似有一股力量催促，不自觉便到了秦岭北麓楼观台。没有了叶子的老死了的系牛柏，你能看见这头坎坷远行的青牛么？林木野草间盘旋的石阶路，你认识这位来自陈国的老者么？据《道藏》记载，尹喜在周王室任职前，就在秦岭山中闻仙里结草为楼，观星望气。迎接老子后，他喜出望外，引领这位尊师到闻仙里游玩。秦岭原始森林内的自然景观让老子兴奋不已，便答应定居下来。尹喜于是邀集一帮学子恳请老子讲解新著，一贯谦逊的老子说：“讲什么？说说而已。”说说叨叨之中，尹喜帮助老子再作修订，大著就此面世。
我避开人流，来到西边不远的就峪沟。据说老子在此转悠时，望着面前的大山说：“我死后就葬在这儿吧！”他抬手比划，指山为陵，后来这山就被叫成大陵山。他的尸骨安放在“吾老洞”内。于老子祠内久站久思，面对安恬而神化的老子塑像，心里不禁涌起阵阵潮水。巍哉老子！你以水为至爱，以牛为伙伴，以山为坟陵；心启悟于自然，身化归于自然；柔弱，不争，处下，以一反常态的思维显出诡奇的睿智，以无穷的包容昭示心胸的博大。我甘当学子，自知浅陋，以虔敬之心追寻你的全程。如此奔波努力，能了知你的心思于万一吗？
山岭无言，松柏无声，所有的银白杨都静止了飘动的叶片。隔着两千五百年时间的隧道，博大真人老聃夫子，你可曾听见我的心声？（选自《美文》，有删改）
《道德经》，又名《老子》，共八十一章，和《易经》《论语》一起，被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。相传，两千五百多年前，老子在函谷关前，留下了洋洋五千言的《道德经》。从此，它的智慧光芒便洒遍了华夏大地的每一寸土地，滋养了无数炎黄子孙的心灵，至今仍然焕发着无尽的生命光彩，并走向了世界的舞台。
作为“万经之王”，《道德经》博大精深、玄妙无极，蕴含了养生之学、人性修养、处世哲学、治国方略，乃至人与自然的和谐统一等无尽的智慧宝藏，但它是朴素的，是亲切的。让我们穿越历史的烟尘，去沐浴闪耀了二千五百多年的智慧光芒吧。
经典选读
上善若水，智者乐水
①上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）
②江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（第六十六章）
③天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。（第七十八章）
【注释】
①上善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以，最接近于道。
②江海之所以能成为许多河流所汇往的地方，是因为它善于处在低下的地位。
③天下没有比水更柔弱的，而攻坚克强却没有什么东西能胜过水。
【解读】老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时亦以江海来比喻人的包容大度。水，养物、容物、利物而无求于物，是为不争；若争，则利物别有用心矣。且水虽至柔至弱，也至坚至强。我们常见到的是，人们喜欢把“上善若水”写成大字裱起来，挂在墙上，其实我们更应该记得下一句话——“水善利万物而不争”。
【链接】子贡问道：“君子见到水一定要仔细观看，为什么？”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君子坚定不移的信念和意志。”
坚守心灵的宁静
①致虚极，守静笃。（第十六章）
②重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。（第二十六章）
【注释】
①尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静，坚守不变。
②厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
【解读】世界是不宁静的，无时无刻不处在变化、喧嚣中。只有坚守心灵的宁静，才不会迷茫，才不会盲从，才不会丢失自我。自身不静无以和其躁，自身不重无以轻而易举。拒绝浮躁，拒绝草率，也就拒绝了轻佻，拒绝了妄为。
【链接】永戒、慧忠和随缘一起出门，永戒有伞，慧忠持杖，随缘两手空空。雨后归寺，永戒半身淋湿，慧忠全身泥污，而随缘干干净净。小和尚不解，上前询问。永戒说：“我有伞，便无惧雨中前行，但风向无测，便淋湿半边。”慧忠亦叹道：“我持杖，故无畏泥泞，谁知路难测，反而一跤仰天！”随缘笑笑说：“天有雨，总有无雨处；路有泥，何必泥中行。万事随缘，不急躁，不盲动，自然干干净净。”
祸兮？福兮？
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。（第五十八章）
【注释】灾祸啊，幸福依傍在它里面；幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁知道它们究竟是怎么回事呢？它们并没有一个定准！正忽而转变为邪，善忽然转变为恶。
【解读】福、祸运化，自在相得；福中祸随，祸中福伴。由此，我们应该感悟到，当灾祸来临时，要保持冷静并期待转机，不失希望；在平安快乐时，不要忘乎所以、恣意妄为，要时刻清醒，提高警惕。
【链接】古时候，在我国北方的边城住着一位老人，大家都喜欢叫他“塞翁”。塞翁饲养了一匹壮马。一天，马走失了，邻居们都来宽慰他。他笑着说：“怎么知道这不是福呢？”几个月后，走失的马回来了，身后还跟着一匹好马。邻居们都来祝贺。塞翁说：“怎么知道不能成为祸呢？”果然，他的儿子骑马时跌断了一条腿。邻居们又来劝慰他。塞翁说：“怎么知道这不是福呢？”一年后，打仗了。村里的青年人都被强征入伍，十个有九个死在战场上，只有他跛脚的儿子留在了家里，保住了一条命。
行为准则之最
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（八十一章）
【注释】实在的语言不动听，动听的语言不实在。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正了解的人不卖弄广博，卖弄广博的人不真正了解。
【解读】信言如见素抱朴，并不华美；美言不过有欲之言，内有欲外有求，故有美言相加。辩者多言，以彰显自己不善之事。“一事不知，儒者之耻”的时代已经过去。以博学自居的人往往只是略知皮毛而已，看似博闻天下，实则多知误己。
【链接】“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”（高中课文《邹忌讽齐王纳谏》）
千里之行，始于足下
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（第六十四章）
【注释】合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步开始的。人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。事情快要完成的时候还像开始那样谨慎，就不会失败了。
【解读】“勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。”世人往往偏执一端，一者忽视事物之开始，待到大火燃眉方知救助；一者忽视最后一里路，未见尘埃落定，已然大肆庆祝，贻笑大方矣。任何功成名就，都离不开点滴积累和始终如一的坚持。
【链接】“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”（高中课文《劝学》）
先学会“知止”
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章）
【注释】声名和生命相比哪个更为亲切？生命和钱财比起来哪个更为贵重？获得和失去相比，哪个更有害？过分地爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会招致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险，这样才可以保持长久。
【解读】凡事都有个度，正所谓物极必反。所以，懂得满足，适可而止，才能获得长远的发展。人生幸福莫过于知足，比如，取高处物，抬手可得，足；跳而取之，辱。仅此而已！
【链接】范蠡曾辅佐越国勾践一雪会稽之耻，功成名就之后却急流勇退，化名为鸱夷子皮，与西施西出姑苏，带领儿子和门徒在海边结庐而居，戮力垦荒耕作，兼营副业并经商。没有几年，他就积累了数千万家产。他仗义疏财，乐善好施，被齐人赏识。齐王把他请进国都临淄，想拜为主持政务的相国。范蠡喟然感叹：“居官至于卿相，治家能致千金，对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
书里书外
The Inner Light
不出户 Without going out of my door
知天下 I can know all things of earth
不窥牖 Without looking out of my window
见天道 I could know the ways of heaven
其出弥远 The farther one travels
其知弥少 The less one knows
其知弥少 The less one really knows
不出户 Without going out of my door
知天下 I can know all things of earth
不窥牖 Without looking out of my window
见天道 I could know the ways of heaven
其出弥远 The farther one travels
其知弥少 The less one knows
其知弥少 The less one really knows
不行而知 Arrive without travelling
不见而明 See all without looking
不为而成 Do all without doing
《The Inner Light》是The Beatles（甲壳虫乐队）向东方致敬的名曲，代表了The Beatles的东方思潮，George为主唱。歌词的内容来自《道德经》第四十七章，大意为：不出门外，能够推知天下的事理；不望窗外，能够了解自然的法则；越向外奔逐，对道的认识越少；不察看却能明晓，无为而能有所成就。歌曲中大量西塔琴的运用，歌词中的老庄哲学，以及The Beatles在西方摇滚文化的地位，如恍惚的风，从遥远的20世纪60年代，一直吹到如今的依然变化莫测的天空。1967年8月，维系The Beatles乐队的纽带、他们的经理 Brian Epstein 死于服药过量，一些纷乱的事件使The Beatles转向更为深层的思考。他们专门去印度学习超自然冥想，同时还学习印度乐器。
【感悟】在那个嬉皮年代，有多少纯真在激情中迷失，有多少叛逆在迷茫中消逝，而我们每个人不都经历过这样的时期吗？当我们最终发现，无论多少次的“革命”都无法填补内心的空虚时，才会意识到，只有内心的强大和力量，才能带来真正的自由和平静。多少年过去了，如今George的骨灰早已洒在了恒河，而当我们再次唱起这首歌，是不是真的能做到“不行而知，不见而明，不为而成”，是不是早已在无尽的奔波中阴霾了我们心中的光明？而无论如何，当琴声响起，当歌声轻唱，它依然召唤我们去攀登我们自己这座神秘的高山，去点亮我们内心平静与自由的光芒。
博海拾贝
源于《道德经》的成语
大智若愚——大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（第四十五章）
根深蒂固——有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。（第五十九章）
被褐怀玉——知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。（第七十章）
大器晚成——大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（第四十一章）
老死不相往来——鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（第八十章）
例文精选
老子遗踪
张兴海
老子西行入秦，函谷关是必经隘口。《史记》说：“（老子）至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是，老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去……”
站在巍峨壮观的关楼前面，望着东边斜斜伸来的笔直马路，我很想知道，老子是如何乘车悠然而来。据说，老子在函谷关只住了一夜，他是为了应付尹喜才不得不动笔的。平日读五千言，心中常常怦然。“大道废，有仁义”，何等尖刻！“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，何等绝妙！“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，何等精辟！……更不用说大量的辩证论述与“道”的丰富包容。这样的神智之作，一夜之间岂能打造？我在院中漫步沉思，望着“老子警句甬道”上各种精致的语录书写，心中涌动的潮水久久不能平静。
我向前探步，连连感叹。难道你老人家只有离开平原，躲开闹市，到这荒野之地，才终于被人发现、被人重视么？“以其不争，故天下莫能与之争”，你的生平经历不正是它的注脚么？
从灵宝返回后，心中沉沉的，似有一股力量催促，不自觉便到了秦岭北麓楼观台。没有了叶子的老死了的系牛柏，你能看见这头坎坷远行的青牛么？林木野草间盘旋的石阶路，你认识这位来自陈国的老者么？据《道藏》记载，尹喜在周王室任职前，就在秦岭山中闻仙里结草为楼，观星望气。迎接老子后，他喜出望外，引领这位尊师到闻仙里游玩。秦岭原始森林内的自然景观让老子兴奋不已，便答应定居下来。尹喜于是邀集一帮学子恳请老子讲解新著，一贯谦逊的老子说：“讲什么？说说而已。”说说叨叨之中，尹喜帮助老子再作修订，大著就此面世。
我避开人流，来到西边不远的就峪沟。据说老子在此转悠时，望着面前的大山说：“我死后就葬在这儿吧！”他抬手比划，指山为陵，后来这山就被叫成大陵山。他的尸骨安放在“吾老洞”内。于老子祠内久站久思，面对安恬而神化的老子塑像，心里不禁涌起阵阵潮水。巍哉老子！你以水为至爱，以牛为伙伴，以山为坟陵；心启悟于自然，身化归于自然；柔弱，不争，处下，以一反常态的思维显出诡奇的睿智，以无穷的包容昭示心胸的博大。我甘当学子，自知浅陋，以虔敬之心追寻你的全程。如此奔波努力，能了知你的心思于万一吗？
山岭无言，松柏无声，所有的银白杨都静止了飘动的叶片。隔着两千五百年时间的隧道，博大真人老聃夫子，你可曾听见我的心声？（选自《美文》，有删改）