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【摘 要】《欢乐颂》电视剧的热播有其独有的特点，不仅反映了当下的社会热点问题，也隐含着中美两国文化的差异。文章从法律意识、邻里关系、恋爱婚姻观与个体独立性和家庭本位观几个方面来阐述中美两国的文化差异。
【关键词】欢乐颂；中美；文化差异
电视剧《欢乐颂》在国内数个电视台的热播吸引了不少观众的眼球，其宣传传播的手法与以往影视剧宣传造势的手法不同，并非以影视剧中演员的绯闻炒作，也非以炒作拍摄场景的恢弘来扩大票房收入，而是以更流行的媒体如微信公众号等用当下社会普遍存在的社会问题引起公众的热烈讨论，进而达到吸引观众去观看电视剧的目的。该电视剧不仅反映了当今社会存在的富二代、以金钱论成功、人脉广好办事等等诸多社会热点，也通过5个年龄不同、职场身份和职位不同，住在上海欢乐颂小区同一层楼的美女们，特别是安迪和曲筱绡这两位从美国回来的海归，她们俩的一些言语行为反应出中美两国文化上的一些不同。文章就此来探讨《欢乐颂》这部电视剧通过人物剧情所表现出来的中美文化的差异。
一、法律意识的不同
剧情一开始，住在欢乐颂小区22层2203的富二代曲筱绡由父母和司机等人高调地从机场接送至房间后，晚上就召集老同学和朋友们在家召开庆祝回国PARTY。音乐声、讲话声、吵闹声吵得隔壁2202房间3位合租的家在外地的“沪漂”女孩樊姐、关关和邱莹莹无法睡觉。这三位美女，（用现在流行的话来形容就是没有出国背景的“土鳖”，2203的曲小姐是真正的“海归”）无法忍受强大的噪音，一商量后，由邱莹莹出面去隔壁敲门提醒。可是事与愿违，不仅噪音仍然不见减小，反而更甚。樊姐打电话给物业，保安上来交涉都无果，直到警察找上门来了，这才让事态暂且平息下来。可富二代小曲不干了，破坏了她的兴致，所以她气势汹汹地跑到门口质问是谁报的警。2202的三位美女面面相觑，丈二和尚摸不着头脑时，2201房间的门开了，出来的是美国华尔街归国的金融高管安迪，一脸严肃和正义的说是她报的警，并用精确的数据说明报警的合理性，且申明如果小曲对报警有异议，可以找律师进行诉讼，并进一步警告小曲，如果下一次再发生这样的情况，则会立即报警，并要求索赔，力证言辞地说明不能因为自己的快乐影响别人享受安静的权利。
通过这个故事情节，明显地表现了中美两国人在日常生活中法律意识的不同。安迪是小时候被美国家庭收养的，在美国接受了多年的教育并毕业于美国名校，生活和工作上已经和美国人相差无几，所以她的行为表现出了很强的法律意识，只要自己的权利受到侵犯，或者别人的行为举止和言语损害了周围人的利益，任何人都可以选择报警，让警察来出面解决；而2202的三位美女则用的是中国人的方式，正面出击，直接与人冲突，不知道借用警察的力量来维护自己的权益。从中可以看出，美国人不仅法治观念强，而且还会付诸实施。而在中国，我国宪法第 51 条规定：“ 公民在行使自由和權利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利”，这条既为我国公民行使权利和自由规定了一个共有的界限，又为防止权利滥用提供了法律根据。很多人不懂法，即便懂得宪法赋予的这条权利，有法治观念，但遇到与自己无关的违法事情，也不选择报案。这种观念表现出了淡漠的人际关系，和事不关己高高挂起的利己主义思想。
二、邻里关系的不同
在2203小曲刚搬进房间没几分钟后，她去敲隔壁2202房间的门，先自我介绍，并表示希望在以后的日子里能与邻居们友好相处，并递上一盒从美国带回来的巧克力作为小礼物赠送给隔壁的几位美女。
在美国的社区里，只要有新的家庭搬来，邻居们都会拿着自己做的各种糕点和点心，主动上门探望，表达他们愿意与新邻居交往的意思。邻居们到来后，自然会交谈一些家庭情况，增加你对邻里和居住环境的了解。邻居们也会主动告诉你社区生活的一些“秘诀”，比如哪家餐馆好，哪里的糕点香，省却你花时间去做调查研究。而作为初来乍到的新家庭，受到邻居们如此礼遇，也可以来个“ 暖房日”，准备些小点心、饮料，邀请左邻右舍前来参观新居。邻里关系也自然联络起来，这样暖的不只是屋子，还有人际关系。
而当今中国城市化不断加快，中国传统的“睦邻而居”已经被价格昂贵的城市商品房所摧毁，择校而居、择房而居普遍成为人们选择居住地的重点考虑因素，加上人员的流动不断加强，渐渐演变成了现在的“画地为牢”、“杜门不交”，左右邻居“老死不相往来”；在北上广这些特大城市，来拼搏的年轻人基本都是租房居住，工作压力大，邻里之间感情冷淡，邻里关系更加显得冷淡。因而，现在中国城市里居民相互串门或者对待新来的邻居主动上门认识的事情是不多见的。
三、恋爱和婚姻观念不同
邱莹莹带男友白主管上2202房间一起渡周末，共同做饭，后因樊姐和关关都在隔壁安迪家，继而转移到安迪家一起共进午餐。席间，小曲公然在大家面前挑逗白主管（5个女人中唯一一个男性），并且大胆地将自己的电话号码写在小纸条上偷偷地塞到白主管的口袋里，明其名曰替姐妹邱莹莹出头，试探试探这位在邱莹莹眼里视为宝贝的男友的人品，实则是想展示自己的性魅力，用现在的时髦语来形容，就是“撩汉”。再有，曲筱绡因崴了脚去医院看病，一眼就对主治医生赵医生一见钟情，进而使尽各种手段猛追赵医生。没多久，两人就发生了性关系，粘到一起了。虽然曲筱绡是地道的中国人，但她并没有因此而让赵医生为她的一生负责任，要求他和自己结婚，而是慢慢地了解赵医生。
在美国，性被视性为生活必需品，是幸福生活不可或缺的重要因素。对于美国人而言，性是证明自身的魅力和体现作为自然人的尊严，性缺失被看成是莫大的苦恼和耻辱。美国人体验性的时间一般较早，父母对于性行为的态度也十分开明。他们并不限制孩子的性行为，反而鼓励子女尝试爱情，并期望他们能在多次恋爱之后找到真爱，明白幸福的真谛。美国人虽然也追求“灵魂伴侣”，但他们并不接受柏拉图式的精神恋爱，认为那是虚伪而不人道的。在他们的观念中，性是维系浪漫关系的源泉和纽带，高质量的恋爱和婚姻关系必须是性爱合一的，性生活乏善可陈的婚姻注定是不幸福、不完整、不会持久的。 胡文仲说：“不了解美国的个人主义就不可能理解美国人的行为。”个人主义思维渗透到美国社会生活的方方面面，在恋爱观上则体现为独立决断。正如罗伯特·贝拉说：“自由在现实生活中的意义就是不让别人过问自己的事；不许别人将他们的价值、想法、生活方式强加给自己，以及在工作、家庭和政治生活中不受独裁专制的统治。”因而在美国人的择偶观上，并不是考虑对方的出身、门第、年龄、社会地位等外在的物质条件，而是将对方的性格特点，兴趣爱好等是否和自己相似或相同放在最要的地位来考虑。
相反，传统东方文化对于性的态度是极为含蓄、保守的，中国人特别是年龄稍大一点的很难接受美国人的性开放和纵欲观念。传统的中国婚姻并不以爱情为基础，男女之间的爱情掺杂着许多世俗的因素，受到各种社会关系的制约，“门当户对” 是男女交往的首要前提。婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。对一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。传统的中国婚姻不仅仅是两个人之间的结合，更重要的是两个家族之间的联姻，最求的是利益最大化。如果说美国人的爱情是精神的，是浪漫的，那么中国人的爱情则是物质的。
四、个体独立性和家庭本位的不同表现
曲筱绡刚被父母和司机等人从机场接回欢乐颂的2203房间，她父亲将整个房子都打量了一遍后，不停说房子太小、房子结构不好、家具简单，这不好那也不好，要求她搬到父母给她买好并装修好了的别墅里去住或者搬回家和父母一起住，偌大的别墅就不会只有两个老人冷清了。可小曲说：“像我这么大的孩子哪有和父母住在一起的呀？再说了，我回国是回来工作的，就得自己养活自己，对吗？虽说这房子是我在美国挣钱买的，是小了点，等我以后挣了钱再买大的。”
樊胜美的父母将他们自己和她哥哥一家三口的所有负担都强加在了她的身上，哥哥的游手好闲、惹是生非，无经济收入来源、儿子的抚养等一切家庭开支以及父母的赡养费用全部都让她来承担，一旦她有一点不情愿，母亲就拿孝道来压迫她。暂且不表曲筱绡回国的真实目的是为了配合母亲和同父异母的哥哥争夺家产，从她们两个截然不同的家庭背景和遭遇来看中美两国文化的差异。
美国文化崇尚个人独立性。个体独立性源自个体主义思想。个体主义是以个体为本位的人生哲学和社会哲学，其主要含义是：每个人都具有价值，人是价值的主体；高度重视個体的自我支配、自我控制、自我发展、自我完善。换一 个角度理解，个体性注重与强调个性的开发和实现，比较忽视总体的共性的某些方面，可以说它是反整体性的一种特征。在美国，孩子从小就被灌输这种个体独立意识，美国的教育体制也总是鼓励青少年自立并授之以相应的能力。美 国大众的观点认为父母培养孩子的目标是使孩子在18岁左右能够成为独立自主、自食其力，并对自己行为负责的独立个人。所以，对美国人而言，学习、工作、恋爱和结婚都是自己的事情，完全由自己做主，父母可以参考意见和提供帮助，但绝不能将意愿强加在子女的头上。所以，对于成年美国人而言，离开父母独自租房居住是件非常正常和平常的事情；谈恋爱结婚也是自己的事情，根本没有父母给买好房子车子操办好婚礼等一切事情。父母更多地把精力放在自己事业的发展上，在尽到当尽的义务后，子女以后的路就全靠他们自己去走了。儿女生活的怎么样，完全是由他们个人努力程度决定的，父母不会去帮助不肯努力上进的儿女。同样，父母的生活，儿女无权干涉。
中国文化则是以家庭本位为核心的。以家族荣耀作为个人奋斗的动力和目的，是中国人的普遍心理。个人代表的不仅仅是当事人自己，更代表整个家族。衣锦还乡、光宗耀祖不仅被当作个人的一种荣耀，更是一种使命。个体的人生价值与他者（亲人、家族）息息相关。这种深受家庭本位影响的价值观和人生观，使得家庭成员之间互相甘愿牺牲自我。曲筱绡的父母就是这种文化的表现之一。她们认为自己的所有一切努力和财产都是为了子女，任劳任怨，努力为子女提供最好的物质条件。而樊胜美的父母则是家庭本位价值观的另一种极端表现。她们认为，女儿在上海这种大城市挣了很多钱，理应为家庭做贡献，因此所有的需求都要女儿来满足。这种重家庭、重亲情的价值观念也赋予中国文化特别浓重的人情味。
五、结语
《欢乐颂》不仅反映出了时下的社会热点，让很多观众从中看到一些自己的影子，并将现实工作和生活中的一些问题加以对照并改进；还可以从这部电视剧中看到中美两国的文化差异，也算是为观众普及了一下文化教育，更为这部电视剧的热播添上了一层文化交流的看点。
参考文献
[1] 胡文仲.试论跨文化交际研究[J].语言文字应用，1992（03）.
[2] 田学军.个体独立性在东西方文化中的对比研究[J].曲靖师范学院学报，2009，（05）.
[3] 吕元礼.家庭本位的阐释及其与个人本位的会通[J].中州学刊，2004（05）.
[4] 李桂梅.略论中西家庭伦理精神[J].湖南师范大学社会科学学报，2005（02）.
作者简介：吕益萍（1971- ），副教授，研究方向：跨文化交流与教学。
【关键词】欢乐颂；中美；文化差异
电视剧《欢乐颂》在国内数个电视台的热播吸引了不少观众的眼球，其宣传传播的手法与以往影视剧宣传造势的手法不同，并非以影视剧中演员的绯闻炒作，也非以炒作拍摄场景的恢弘来扩大票房收入，而是以更流行的媒体如微信公众号等用当下社会普遍存在的社会问题引起公众的热烈讨论，进而达到吸引观众去观看电视剧的目的。该电视剧不仅反映了当今社会存在的富二代、以金钱论成功、人脉广好办事等等诸多社会热点，也通过5个年龄不同、职场身份和职位不同，住在上海欢乐颂小区同一层楼的美女们，特别是安迪和曲筱绡这两位从美国回来的海归，她们俩的一些言语行为反应出中美两国文化上的一些不同。文章就此来探讨《欢乐颂》这部电视剧通过人物剧情所表现出来的中美文化的差异。
一、法律意识的不同
剧情一开始，住在欢乐颂小区22层2203的富二代曲筱绡由父母和司机等人高调地从机场接送至房间后，晚上就召集老同学和朋友们在家召开庆祝回国PARTY。音乐声、讲话声、吵闹声吵得隔壁2202房间3位合租的家在外地的“沪漂”女孩樊姐、关关和邱莹莹无法睡觉。这三位美女，（用现在流行的话来形容就是没有出国背景的“土鳖”，2203的曲小姐是真正的“海归”）无法忍受强大的噪音，一商量后，由邱莹莹出面去隔壁敲门提醒。可是事与愿违，不仅噪音仍然不见减小，反而更甚。樊姐打电话给物业，保安上来交涉都无果，直到警察找上门来了，这才让事态暂且平息下来。可富二代小曲不干了，破坏了她的兴致，所以她气势汹汹地跑到门口质问是谁报的警。2202的三位美女面面相觑，丈二和尚摸不着头脑时，2201房间的门开了，出来的是美国华尔街归国的金融高管安迪，一脸严肃和正义的说是她报的警，并用精确的数据说明报警的合理性，且申明如果小曲对报警有异议，可以找律师进行诉讼，并进一步警告小曲，如果下一次再发生这样的情况，则会立即报警，并要求索赔，力证言辞地说明不能因为自己的快乐影响别人享受安静的权利。
通过这个故事情节，明显地表现了中美两国人在日常生活中法律意识的不同。安迪是小时候被美国家庭收养的，在美国接受了多年的教育并毕业于美国名校，生活和工作上已经和美国人相差无几，所以她的行为表现出了很强的法律意识，只要自己的权利受到侵犯，或者别人的行为举止和言语损害了周围人的利益，任何人都可以选择报警，让警察来出面解决；而2202的三位美女则用的是中国人的方式，正面出击，直接与人冲突，不知道借用警察的力量来维护自己的权益。从中可以看出，美国人不仅法治观念强，而且还会付诸实施。而在中国，我国宪法第 51 条规定：“ 公民在行使自由和權利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利”，这条既为我国公民行使权利和自由规定了一个共有的界限，又为防止权利滥用提供了法律根据。很多人不懂法，即便懂得宪法赋予的这条权利，有法治观念，但遇到与自己无关的违法事情，也不选择报案。这种观念表现出了淡漠的人际关系，和事不关己高高挂起的利己主义思想。
二、邻里关系的不同
在2203小曲刚搬进房间没几分钟后，她去敲隔壁2202房间的门，先自我介绍，并表示希望在以后的日子里能与邻居们友好相处，并递上一盒从美国带回来的巧克力作为小礼物赠送给隔壁的几位美女。
在美国的社区里，只要有新的家庭搬来，邻居们都会拿着自己做的各种糕点和点心，主动上门探望，表达他们愿意与新邻居交往的意思。邻居们到来后，自然会交谈一些家庭情况，增加你对邻里和居住环境的了解。邻居们也会主动告诉你社区生活的一些“秘诀”，比如哪家餐馆好，哪里的糕点香，省却你花时间去做调查研究。而作为初来乍到的新家庭，受到邻居们如此礼遇，也可以来个“ 暖房日”，准备些小点心、饮料，邀请左邻右舍前来参观新居。邻里关系也自然联络起来，这样暖的不只是屋子，还有人际关系。
而当今中国城市化不断加快，中国传统的“睦邻而居”已经被价格昂贵的城市商品房所摧毁，择校而居、择房而居普遍成为人们选择居住地的重点考虑因素，加上人员的流动不断加强，渐渐演变成了现在的“画地为牢”、“杜门不交”，左右邻居“老死不相往来”；在北上广这些特大城市，来拼搏的年轻人基本都是租房居住，工作压力大，邻里之间感情冷淡，邻里关系更加显得冷淡。因而，现在中国城市里居民相互串门或者对待新来的邻居主动上门认识的事情是不多见的。
三、恋爱和婚姻观念不同
邱莹莹带男友白主管上2202房间一起渡周末，共同做饭，后因樊姐和关关都在隔壁安迪家，继而转移到安迪家一起共进午餐。席间，小曲公然在大家面前挑逗白主管（5个女人中唯一一个男性），并且大胆地将自己的电话号码写在小纸条上偷偷地塞到白主管的口袋里，明其名曰替姐妹邱莹莹出头，试探试探这位在邱莹莹眼里视为宝贝的男友的人品，实则是想展示自己的性魅力，用现在的时髦语来形容，就是“撩汉”。再有，曲筱绡因崴了脚去医院看病，一眼就对主治医生赵医生一见钟情，进而使尽各种手段猛追赵医生。没多久，两人就发生了性关系，粘到一起了。虽然曲筱绡是地道的中国人，但她并没有因此而让赵医生为她的一生负责任，要求他和自己结婚，而是慢慢地了解赵医生。
在美国，性被视性为生活必需品，是幸福生活不可或缺的重要因素。对于美国人而言，性是证明自身的魅力和体现作为自然人的尊严，性缺失被看成是莫大的苦恼和耻辱。美国人体验性的时间一般较早，父母对于性行为的态度也十分开明。他们并不限制孩子的性行为，反而鼓励子女尝试爱情，并期望他们能在多次恋爱之后找到真爱，明白幸福的真谛。美国人虽然也追求“灵魂伴侣”，但他们并不接受柏拉图式的精神恋爱，认为那是虚伪而不人道的。在他们的观念中，性是维系浪漫关系的源泉和纽带，高质量的恋爱和婚姻关系必须是性爱合一的，性生活乏善可陈的婚姻注定是不幸福、不完整、不会持久的。 胡文仲说：“不了解美国的个人主义就不可能理解美国人的行为。”个人主义思维渗透到美国社会生活的方方面面，在恋爱观上则体现为独立决断。正如罗伯特·贝拉说：“自由在现实生活中的意义就是不让别人过问自己的事；不许别人将他们的价值、想法、生活方式强加给自己，以及在工作、家庭和政治生活中不受独裁专制的统治。”因而在美国人的择偶观上，并不是考虑对方的出身、门第、年龄、社会地位等外在的物质条件，而是将对方的性格特点，兴趣爱好等是否和自己相似或相同放在最要的地位来考虑。
相反，传统东方文化对于性的态度是极为含蓄、保守的，中国人特别是年龄稍大一点的很难接受美国人的性开放和纵欲观念。传统的中国婚姻并不以爱情为基础，男女之间的爱情掺杂着许多世俗的因素，受到各种社会关系的制约，“门当户对” 是男女交往的首要前提。婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。对一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。传统的中国婚姻不仅仅是两个人之间的结合，更重要的是两个家族之间的联姻，最求的是利益最大化。如果说美国人的爱情是精神的，是浪漫的，那么中国人的爱情则是物质的。
四、个体独立性和家庭本位的不同表现
曲筱绡刚被父母和司机等人从机场接回欢乐颂的2203房间，她父亲将整个房子都打量了一遍后，不停说房子太小、房子结构不好、家具简单，这不好那也不好，要求她搬到父母给她买好并装修好了的别墅里去住或者搬回家和父母一起住，偌大的别墅就不会只有两个老人冷清了。可小曲说：“像我这么大的孩子哪有和父母住在一起的呀？再说了，我回国是回来工作的，就得自己养活自己，对吗？虽说这房子是我在美国挣钱买的，是小了点，等我以后挣了钱再买大的。”
樊胜美的父母将他们自己和她哥哥一家三口的所有负担都强加在了她的身上，哥哥的游手好闲、惹是生非，无经济收入来源、儿子的抚养等一切家庭开支以及父母的赡养费用全部都让她来承担，一旦她有一点不情愿，母亲就拿孝道来压迫她。暂且不表曲筱绡回国的真实目的是为了配合母亲和同父异母的哥哥争夺家产，从她们两个截然不同的家庭背景和遭遇来看中美两国文化的差异。
美国文化崇尚个人独立性。个体独立性源自个体主义思想。个体主义是以个体为本位的人生哲学和社会哲学，其主要含义是：每个人都具有价值，人是价值的主体；高度重视個体的自我支配、自我控制、自我发展、自我完善。换一 个角度理解，个体性注重与强调个性的开发和实现，比较忽视总体的共性的某些方面，可以说它是反整体性的一种特征。在美国，孩子从小就被灌输这种个体独立意识，美国的教育体制也总是鼓励青少年自立并授之以相应的能力。美 国大众的观点认为父母培养孩子的目标是使孩子在18岁左右能够成为独立自主、自食其力，并对自己行为负责的独立个人。所以，对美国人而言，学习、工作、恋爱和结婚都是自己的事情，完全由自己做主，父母可以参考意见和提供帮助，但绝不能将意愿强加在子女的头上。所以，对于成年美国人而言，离开父母独自租房居住是件非常正常和平常的事情；谈恋爱结婚也是自己的事情，根本没有父母给买好房子车子操办好婚礼等一切事情。父母更多地把精力放在自己事业的发展上，在尽到当尽的义务后，子女以后的路就全靠他们自己去走了。儿女生活的怎么样，完全是由他们个人努力程度决定的，父母不会去帮助不肯努力上进的儿女。同样，父母的生活，儿女无权干涉。
中国文化则是以家庭本位为核心的。以家族荣耀作为个人奋斗的动力和目的，是中国人的普遍心理。个人代表的不仅仅是当事人自己，更代表整个家族。衣锦还乡、光宗耀祖不仅被当作个人的一种荣耀，更是一种使命。个体的人生价值与他者（亲人、家族）息息相关。这种深受家庭本位影响的价值观和人生观，使得家庭成员之间互相甘愿牺牲自我。曲筱绡的父母就是这种文化的表现之一。她们认为自己的所有一切努力和财产都是为了子女，任劳任怨，努力为子女提供最好的物质条件。而樊胜美的父母则是家庭本位价值观的另一种极端表现。她们认为，女儿在上海这种大城市挣了很多钱，理应为家庭做贡献，因此所有的需求都要女儿来满足。这种重家庭、重亲情的价值观念也赋予中国文化特别浓重的人情味。
五、结语
《欢乐颂》不仅反映出了时下的社会热点，让很多观众从中看到一些自己的影子，并将现实工作和生活中的一些问题加以对照并改进；还可以从这部电视剧中看到中美两国的文化差异，也算是为观众普及了一下文化教育，更为这部电视剧的热播添上了一层文化交流的看点。
参考文献
[1] 胡文仲.试论跨文化交际研究[J].语言文字应用，1992（03）.
[2] 田学军.个体独立性在东西方文化中的对比研究[J].曲靖师范学院学报，2009，（05）.
[3] 吕元礼.家庭本位的阐释及其与个人本位的会通[J].中州学刊，2004（05）.
[4] 李桂梅.略论中西家庭伦理精神[J].湖南师范大学社会科学学报，2005（02）.
作者简介：吕益萍（1971- ），副教授，研究方向：跨文化交流与教学。