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佛,是梵文Buddha的音译,全称译作“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”有三重含义:即自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满。是佛教修行的最高果位,通常是指释迦牟尼。自觉、觉他和觉行圆满三者,世俗之人(凡夫)于此三项一项都不具备,声闻和缘觉只具备第一项,而缺后二项,菩萨已具备了前二项,但不能达到觉行圆满,只有佛才三者俱全。
小乘佛教所说的“佛”,一般是专指佛教的创始人释迦牟尼。大乘佛教则泛指一切觉行圆满者,认为三世十方,有无量无数的佛存在,即所谓十方恒沙诸佛。因此,一般说来,小乘佛教为一佛说,大乘佛教为多佛说。在大乘佛教中,一切觉行圆满者均可称为佛。而小乘佛教中的大众部认为,其他三千大千世界,同时有其他诸佛存在,故主张“一界一佛,多界多佛”;有部则主张多界一佛说,此之“界”系指三千大千世界。此外,三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛,合三劫为三千佛。
关于佛所证悟的内容,佛教诸经论有多种说法。对佛身、佛土等,佛教各派别亦各有异说。但大乘佛教则总是以“至佛果”为终极目标。称赞佛的功德有种种异名,如佛的十大名号,即如来、应供(音译“阿罗汉”)、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。在这十大名号中,以“如来”和“世尊”最为常用。另外还有一切智者、一切见者、世雄、世眼、世英、天尊、大觉天尊、法王、大导师、大圣人、大沙门、大医王、佛天、佛日、两足尊、天中天等。
佛具备种种特有的殊胜德性,如佛生来具有的不同凡俗的三十二个显著特征称为“三十二相”,还有八十种微细特征称为“八十种好”,合称“相好”,以及十力、四无畏、十八不共法等殊胜能力。佛又有七种超越常人的殊胜功德,称为七胜事,或称七种最胜、七种无上,即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛的定、智、悲均为最胜,故亦称大定、大智、大悲,配于断德、智德、恩德三德,合称为大定智悲。
佛教认为,佛有三身,即法身、报身和应身,以理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而为应身,因佛具此三种德性,三身即成一佛,一佛具此三身,所谓佛身,本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体,后来,逐渐被神秘化。同时,“身”也不只是指肉体,而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体,称为佛身,有时也称为法身。
与此相应,又有“三身佛”之说,即法身佛、报身佛和应身佛。法身佛是将佛法人格化,象征佛法的无所不在。《大乘义章》卷十九说:“显法成身,名为法身。”此之法身是指人先天具有的佛性(或称法性、如来藏、真心、本觉),以此为成就佛身之因,所以又名法身佛。如毗卢遮那佛。报身佛是指以法身为因,经不断修习而获得佛果之身。可分为证知与享受佛境的报身,和为适应十地菩萨之需而呈现出来的报身。如卢舍那佛。应身佛是指为救度世间众生,随机应化的变化之身。如释迦牟尼生身。与此三身佛相似的说法还有自性身、受用身和变化身。
小乘佛教所说的“佛”,一般是专指佛教的创始人释迦牟尼。大乘佛教则泛指一切觉行圆满者,认为三世十方,有无量无数的佛存在,即所谓十方恒沙诸佛。因此,一般说来,小乘佛教为一佛说,大乘佛教为多佛说。在大乘佛教中,一切觉行圆满者均可称为佛。而小乘佛教中的大众部认为,其他三千大千世界,同时有其他诸佛存在,故主张“一界一佛,多界多佛”;有部则主张多界一佛说,此之“界”系指三千大千世界。此外,三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛,合三劫为三千佛。
关于佛所证悟的内容,佛教诸经论有多种说法。对佛身、佛土等,佛教各派别亦各有异说。但大乘佛教则总是以“至佛果”为终极目标。称赞佛的功德有种种异名,如佛的十大名号,即如来、应供(音译“阿罗汉”)、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。在这十大名号中,以“如来”和“世尊”最为常用。另外还有一切智者、一切见者、世雄、世眼、世英、天尊、大觉天尊、法王、大导师、大圣人、大沙门、大医王、佛天、佛日、两足尊、天中天等。
佛具备种种特有的殊胜德性,如佛生来具有的不同凡俗的三十二个显著特征称为“三十二相”,还有八十种微细特征称为“八十种好”,合称“相好”,以及十力、四无畏、十八不共法等殊胜能力。佛又有七种超越常人的殊胜功德,称为七胜事,或称七种最胜、七种无上,即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛的定、智、悲均为最胜,故亦称大定、大智、大悲,配于断德、智德、恩德三德,合称为大定智悲。
佛教认为,佛有三身,即法身、报身和应身,以理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而为应身,因佛具此三种德性,三身即成一佛,一佛具此三身,所谓佛身,本来是指佛教创始人释迦牟尼的身体,后来,逐渐被神秘化。同时,“身”也不只是指肉体,而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体,称为佛身,有时也称为法身。
与此相应,又有“三身佛”之说,即法身佛、报身佛和应身佛。法身佛是将佛法人格化,象征佛法的无所不在。《大乘义章》卷十九说:“显法成身,名为法身。”此之法身是指人先天具有的佛性(或称法性、如来藏、真心、本觉),以此为成就佛身之因,所以又名法身佛。如毗卢遮那佛。报身佛是指以法身为因,经不断修习而获得佛果之身。可分为证知与享受佛境的报身,和为适应十地菩萨之需而呈现出来的报身。如卢舍那佛。应身佛是指为救度世间众生,随机应化的变化之身。如释迦牟尼生身。与此三身佛相似的说法还有自性身、受用身和变化身。