沈老师：当身边的同学因为体育运动而受伤时，我们扶他去医务室，这叫搀扶；当贫困地区的失学儿童需要我们的帮助时，我们义不容辞地伸出援助之手，这叫帮扶；当同学身体不适不能前往食堂就餐时，我们主动为他打饭送餐，这叫扶助；国家向中西部欠发达的地区提供人力、物力、财力和智力的支持，这叫扶贫；倘若一个陌生人躺在路上，周围行人都熟视无睹，而有人愿意伸出手扶一把，这叫扶危济困……写作时，我们的目光往往聚焦于扶人或被人扶，在扶人或被人扶中构思立意，传达友善、关爱、帮助等人性的温暖，但是如此趋同立意，便没有新意和深意。
　　余飞扬：其实材料的立意不仅是扶人，有时候，看似无法突破的困境也可以扶我们成长。有这么一个故事，刚毕业的大学生四处投简历，然而投出的简历却像一块小石子沉入了汪洋中般，无声无息。在这困境中，她很苦恼，同时也开始思考和审视自己：这么多公司都没有选择我，是不是因为我自身不够好呢？于是，她决定暂时先不投简历，而是把时间与精力花在提升自己的能力上。后来，她终于进入了心仪的公司，成了行业的精英。她说：“如果没有曾经在困境中举步维艰的自己，也不会有成功后优雅微笑的自己。”人生中的每一个困境都在扶持着我们前进，让我们走上人生的新高度。
　　沈老师：如余飞扬所说，在生活中，我们都有可能陷入困境，此时最好的方式就是直面困境，将磨难当作生活的馈赠，在困境的磨砺中锻炼自己，成就自己，让自己的能量更强大。同样，我们总以为被扶者是弱者，需要强者的同情和帮助，殊不知，很多时候弱者也能扶助强者，尤其在精神与心灵上给予强者力量。就如杨绛先生笔下的老王，他生活在社会的底层，相比杨绛更不幸，但是他忠厚、淳朴、老实，以自己善良的光芒扶起杨绛精神的天空。
　　杨立：我认为材料的立意还可从“被人扶到自己扶自己”这个角度思考。大家都知道韩信“漂母之恩”的故事吧，年少时家境贫寒的韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃，却不要求报答。韩信正是在那位老太太的鼓励下奋发图强，自己扶自己，克服重重困难，最终辅佐刘邦建立汉朝。韩信从“被老太太扶”到“自己扶自己”，是一种从被动到主动的转变。同样，我们在他人扶助的爱心中成长起来，在成长中，我们学会了“自己扶自己”，这不仅是一种独立自主的表现，还是一种自强自爱的表现。
　　钱呈：沈老师的话，让我想到这则材料的立意还可以由“扶身体”深化到“扶精神”。我认为相对于简单的“扶一把”，“扶”的意义还可以是帮助他人或自己树立战胜困难的决心，鼓励他人乐观积极，给予其向前的勇气和力量。这才是“扶”的深刻含义和精神内涵。比如说朋友的鼓励使困境中的你重获力量，以更乐观的心态面对挫折；或者从自身经历的某件事中获得启发，奋发向上；也可以是观察花草虫鱼、日出日落后的发现。这些都能作为精神的“扶手”。我觉得这样写作，发挥的空间就广阔多了，“扶”的意义也更深刻了。
　　张琪明：可光是我扶他，抑或是他扶我，是不是太简單了？想必大多数同学都可以想到这一点。那么，我们何不打开视角，把目光放得更远一些，展开想象——我扶起了他，然后呢？被扶起的他又会去做什么？他是否也会去扶别人呢？有这样一个故事：一个穷男人帮助了一个富有的老妇人，老妇人询问报酬，男人只希望其可以继续像他一样帮助其他需要帮助的人。这就像一个连环锁，我帮助他后，他因感受到被扶的温暖与爱，而将这份“礼物”赠与他人，使社会中充满爱与温暖。这样一来，从一人扶到多人扶，传递爱与温暖。
　　张弛：同学们可能更多的会想到扶人，其实我认为生活中不仅仅有扶人或者被人扶，也存在着对身边小生命的扶助。我们不妨将立意由扶人过渡到扶物，再进一步引申为对生命的热爱与尊重。若有一棵树被风吹倒了，我们也应该怀着一颗爱心去扶起它。因为万物都是平等的，生命都是值得珍惜的。我们可以尝试着去写对身边一盆鲜花的呵护，对一棵小树的扶助，对一只流浪狗的帮助；去写对自然生命的感悟与体验，对风花雪月的发现与喜爱。将思维延伸开来，我们不难发现，由“扶”所能联想到的，竟有如此之多。
　　吴昕怡：大家都在谈“扶”，但是，我们的成长都要经历扶到不扶的过程。龙应台在《目送》中这样说道：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”父母不会扶我们一辈子，在某一天，这双扶着我们的手就会远去，我们无须人扶，也可以走得很稳当、很漫长。记得父亲和我春节时去爬山，山路不好走，父亲提出要扶我一把。我拉住父亲温暖的大手，仿佛一下有了依靠，走得愈发顺利。而后，父亲放开了手，让我自己慢慢走。我先是胆怯，因恐惧而迟迟不敢伸出脚，可走了几步，就走得从容、坚定了。我也恍然明白，总有些路只能孤身向前走，从扶到不扶，改变的是前进的一种方式，不变的是内心的那份力量。
　　【教师总结】
　　通过以上大家的各抒己见，在这次写作中我们不能把“扶”的对象狭窄化，拘泥于“扶人”或“被人扶”；也不可将“扶”的过程简单化，只定格在扶人或被人扶的有限空间里，一“扶”了事；还要避免对“扶”的认识肤浅化，把“扶与被扶”等同于强者对弱者的施与，其实弱者亦能扶强者；同样得注意不能将“扶”的定义机械化，片面地认为扶他人或被他人扶，源于自己深陷困境，而不知“困境”恰是我们每一个人成长的“扶手”。