【摘 要】
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1832年,琉球尚育王派出一个经萨摩藩出使日本首都的豪华使团,俗称“上江户”使团.该使团一行97人,其中45人为表演路次乐、御座乐的艺术人才.使团携带三十多种乐器,沿路表演了11支大型乐曲、10种琉戏和6种唐戏,其实质是向萨摩藩人和日本国人展示琉球国广泛吸纳中华文化而形成的高度文明.这次为期十个月的外交活动,乃是琉球王国音乐史的重要事件.其音乐结构反映了琉球国乐由简易礼乐到建立路次乐、御座乐,再到增加唐踊、琉踊的积累过程.其素材来源,则对应于中国音乐通过册封、移民、留学等途径输入琉球的种种事项.分析其器、
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1832年,琉球尚育王派出一个经萨摩藩出使日本首都的豪华使团,俗称“上江户”使团.该使团一行97人,其中45人为表演路次乐、御座乐的艺术人才.使团携带三十多种乐器,沿路表演了11支大型乐曲、10种琉戏和6种唐戏,其实质是向萨摩藩人和日本国人展示琉球国广泛吸纳中华文化而形成的高度文明.这次为期十个月的外交活动,乃是琉球王国音乐史的重要事件.其音乐结构反映了琉球国乐由简易礼乐到建立路次乐、御座乐,再到增加唐踊、琉踊的积累过程.其素材来源,则对应于中国音乐通过册封、移民、留学等途径输入琉球的种种事项.分析其器、乐、工、衣诸细节,可以了解公元17-19世纪东亚各政权的复杂关系,以及古代东亚人以中国为中心的文化心理.
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