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[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：江淮论坛 年份：2007
党的十七大报告阐明了兴起社会主义文化建设新高潮的重大意义。推动社会主义文化大发展大繁荣,从国内看是增强民族凝聚力和创造力的需要,也是丰富人民群众精神文化生活的需要...
[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：学术界 年份：2007
现代新儒家学派是在“五四”以来的文化论争中形成、发展的，它首先是一个思想文化学派，有着特定的文化立场，即：在现代条件下重建儒家价值系统，会通西学以谋求中国文化和社会的现代......
[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：理论建设 年份：2013
现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观,其基本观点是:人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想。现代新...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：学术界 年份：2003
比较文化学,是方东美文化哲学理论的重要内容.他认为,不同民族的生命精神决定了不同的哲学"共命慧",从而决定了不同的民族文化形态.他依据这种观念,对希腊、欧洲、中国三种文...
[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：学术月刊 年份：1988
唐甄(1635-1704)以其对专制君主的猛烈抨击和关于“富民”的一系列主张,成为明清之际颇有影响的进步思想家.对于儒、道、释三教,唐甄也有所论,其基本观点是“老养生,释明死,...
[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：安徽史学 年份：2010
现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观。这种文化价值观认为,人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想...
[期刊论文] 作者：余秉颐,,
来源：孔子研究 年份：2012
孟子确立了儒家心性之学的基本理念,后世儒家继承、发展孟子之说,构建了传统儒家心性之学的主流思想。现代新儒家对心性之学给予高度评价,视其为中国文化“神髓”之所在。《...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：中国哲学史 年份：2003
方东美认为 ,作为中国哲学主流的儒家、道家、大乘佛家三派哲学的相互贯通之处 ,既是中国哲学的通性 ,又是中国哲学的特点。笔者分析了方东美的论述 ,并指出 :他关于“旁通统...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：江淮论坛 年份：2001
在方东美看来 ,原始儒家、原始道家分别代表了儒家哲学和道家哲学的“真精神”。对于原始儒家、道家哲学的阐释 ,是方东美学术思想的重要内容。本文扼要地介绍了方东美关于原...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：安徽史学 年份：1996
从文化哲学看洋务运动时期的“新学”与“旧学”之争余秉颐洋务运动时期思想界议论的中心。是“新学”与“旧学”。前者指从西方传来的学术、文化。义称“西学”；后者指中国固......
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：学术界 年份：1997
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[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：云梦学刊 年份：2011
学术大师在学术领域都是有＂立＂有＂破＂的。首先要说明,此处所谓＂立＂,指学术大师在学术上提出的有价值的新理论、新学说,无价值者不属于新理论、新学说,自然也就不属于＂立＂;此处所谓......
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：江淮论坛 年份：1989
【正】 唐甄(1630～1704),字铸万,是我国十七世纪颇有影响的进步思想家、政论家。“厚民生”是他的社会政治思想的核心。本文拟从政治、经济、司法三个主要方面对他的这一思想...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：安徽史学 年份：1999
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[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：安徽史学 年份：2002
作者通过赴九华山进行考察,并且研读有关学术资料,提出如下见解:九华山佛教文化最为显著的特征,是体现了中国佛教的世俗化趋向.九华山佛教堪称中国佛教世俗化最典型的代表.这...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：安徽行政学院学报 年份：2011
一个世纪前,孙中山先生为了鼓舞革命党人勇于投身斗争实践,提出和宣扬＂知难行易＂的认识论学说,以此否定传统的＂知易行难＂之说。他认为＂知难而行易,行先而知后＂,主张＂以行而求知,因知......
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：江淮论坛 年份：2004
方东美认为,华严宗以其"理事圆融"的本体论和"内具圣德"的人性论,典型地体现了中国大乘佛家的哲学智慧.这种智慧,是来自印度的佛学思想与中国哲学相结合的产物.他肯定了道家...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：江淮论坛 年份：1987
【正】 本文试图从方苞与颜元、李塨学派的关系这一角度,对方苞思想的研究作出一点补叙,以期对方苞的思想有更全面的了解。颜元(1635——1704),是清初的唯物主义思想家,我国...
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：合肥学院学报：社会科学版 年份：2009
方东美认为，中国哲学采取“机体主义”的方法理解“自然”，因而中国哲学的自然观’富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为“自然”是一个和谐的体系，人与自然的关系应该是......
[期刊论文] 作者：余秉颐,
来源：学术月刊 年份：1986
一认识的二重化问题,是一个古老而又新鲜的哲学间题。古希腊时期,亚里士多德就说过:“想象不同于感觉和判断。……而判断里又蕴蓄着想象”。判断是抽象思维的基本形式之一,想象是形象思维的基本方式,而亚氏则认为在判断里也包含着想象。这可以看作是对认识二重......
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