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[期刊论文] 作者：向世陵,
来源：东岳论丛 年份：2005
汉唐儒家“罕言性命”导致长期的颓势,与善恶判断直接联系的性三品说解决不了“天何不平乎”的问题,宗密围绕“本源”对佛、儒优劣的评判暴露了儒家的窘境。从李翱到欧阳修,...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2012
以知觉论心是考量＂心之本体＂问题的发端,但重点在心本体发用的正与不正。＂心统性情＂的意义,在于全面解释从体到用、从本然到端绪的心性情的整体。心体的＂自明＂将映照得真与成就其善......
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：中国哲学史 年份：2012
兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：中国人民大学学报 年份：2003
"性与天道"问题是中国本体论哲学的基本思想资源,在孔孟以后却被儒家所丢弃。魏晋玄学家以对性与天道的新解走出了沉闷的汉代天人之辨。唐宋以后儒家的复兴实际上是"复性",理...
[期刊论文] 作者：向世陵,
来源：周易研究 年份：2001
六十四卦如何由八卦重叠而成，思想家们给出了不同的说法。本文立足“重”与“错”的同异，探讨其成卦的内在机制及其与天地万物变化的联系。孔颖达以相错解释相重，在忽略二者矛盾......
[期刊论文] 作者：向世陵,
来源：现代哲学 年份：2002
"孝"是传统伦理的核心."孝"的意义不仅在于维系家庭,更在于安定社会国家,二者的统一是社会评价的根本标准.作为传统伦理的主干,"五伦"有平行(夫妇)和上下(父子)关系的不同类...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：周易研究 年份：2015
《启蒙意见》强调图是《易》之成立的关键,认为孔子(《系辞上》)言八卦相荡,邵雍则有加一倍法,二者虽然有别,但都是本于太极。《河图》不是虚五与十为太极,而是具于十、五之...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：衡水学院学报 年份：2019
?仁?作为孔子最重要的思想原则,其含义可以区分为不同的层次和类别。张先生以?己欲立而立人,己欲达而达人?为孔子提出了关于?仁?的界说,并以此为据划分出了孔子论?仁?的较深...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：河北学刊 年份：2006
“人文精神”概念的定义域是十分宽泛的，它实际上含摄了儒家思想的各个方面，从天到人，有仁有智。苟子当年在《解蔽》一文中批评诸子各家，以为“庄子蔽于天而不知人”——被自然天......
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：中国人民大学学报 年份：2004
"天下为公"作为一种思想资源和政治范型,在讲求公平和博爱的意义上一直存在于中国社会。博爱由于其内含的人己关系的公平,为公天下注入了最为深厚的情感资源。从人的自然生成...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：社会科学战线 年份：2011
从董仲舒开始的独尊儒术,为在治国理念上贯彻“正君心”的儒家精神内涵提供了条件。在独尊儒术的氛围下,儒者能够在匡正君心和改良国家政治方面贡献出自己的智慧和才干,而儒...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：探索与争鸣 年份：2014
礼乐是文明的结晶,其兴起虽不同源,但通过互为动静和相互渗透能够合力治理社会。"安上治民莫善于礼,移风易俗莫善于乐"。礼主别异而乐重和同,礼之序与乐之和互不可离。一定的...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：中国人民大学学报 年份：2012
从先秦儒学到宋代理学,由备物尽心而走向尽物大心,心性小大的问题受到关注。合性与知觉而来之心,如何能不受见闻的束缚而弘道尽性?心大性小、心小性大都不是理学家所要的选择...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：复旦学报(社会科学版) 年份：2004
闻见之知与德性之知的两分是宋明时期流行的做法,德性之知不萌于闻见则是自张载、二程开始的代表性观点,目的在于维护德性的先天必然性。朱子希望沟通闻见与德性、人心与物理...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：周易研究 年份：2007
“生生之谓易”既是哲学家对宇宙相状的揭示，也是“易”本身的性质。从“天地之大德日生”到“易简”之善和“复其见天地之心”，贯穿的都是同一个“生”意。理学继承前人又广加......
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：王学研究 年份：2016
由《礼记·礼运》而来的一家一人观念,在宋明时期引发了广泛的讨论。气性之和合导出了博爱的＂大家＂说,而大人＂以天地万物为一体＂则成为王阳明仁说的中心课题。＂心体之同然＂与＂一......
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：周易研究 年份：2014
陈应润对图书学的质疑和批评不等于对河图、洛书的一般性地反对,但他明确否定邵雍的先天八卦方位.所谓后天或文王八卦,其实正是伏羲八卦的本来模样,文王则是继承了伏羲的图式...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：东岳论丛 年份：2017
孙中山因应进化论的潮流思考平等博爱,提出人类进化应当遵循互助原则。博爱既受法国革命精神的驱动,也是对传统仁爱资源的吸取。互助包含了利益的互惠,也体现了亲社会行为的...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：文史哲 年份：2018
朱熹“状”仁之体突出的是“公”的价值,贯穿的是“爱人”的观念。仁与公的关系,实质上即仁与人的关系。“仁者以天地万物为一体”虽不构成爱的原因,但却是落实博爱所必需,为...
[期刊论文] 作者：向世陵,,
来源：孔子研究 年份：2004
建立在一气流通和同气同性基础上的"仁者以天地万物为一体",为博爱之可能奠定了本体论的基石。不仅是我之气血自身的流通,也是我与气化生成的不同人物相互感通,并体现为"我"...
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