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[期刊论文] 作者：吴厚炎,,
来源：贵州社会科学 年份：1996
【正】人类在源远流长的历史进程中,除了必须进行物质生活资料的生产外,还要从事“人类自身的生产,即种的蕃衍.”但在古代社会,当“蕃衍”受某种自然力支配而不为原始人群理...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2004
从文化地理的视角看,江南自古即受中原商周文化的影响,尤其是晋室东迁以来的三次大移民,促成了北方先进文化与南方(古楚地吴越)文化的融合与创新,遂奠定江南“雅文化”的根基...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：1997
祓禊是古代除灾去邪的一种祭祀仪式,为儒家礼制中的“吉礼”.之后,演变为同“水”有关的民俗....
[期刊论文] 作者：吴厚炎,,
来源：黔西南民族师专学报 年份：1997
本文主要从社会语言学的角度切入,通过比较研究,指出兰(蕙)已超越一般语言符号,上升为凝聚民族文化精义,并反映和塑造民族品格的“文化符号”.其“文化”内涵因历史的演进而...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：1999
古代菊科佩兰与今日兰科兰花的“对接”交混,是文学界以至植物学界至令纠缠不清的问题.本文以为,这同中国传统的思维方式,致思途径以及价值观念有关.古今兰之重合交混,乃是“...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：2000
本文主要取文化学视角，以文化符号“兰蕙”剖析李白、杜甫有关诗文内涵，揭示以他们为代表的中华民族的基本文化品格。 李白诗文的兰（蕙）即屈原首创的君子人格形象，它主要是审美的......
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2002
两汉的辞(代言体)、赋(汉大赋)及文人五言诗中的兰蕙,表现为两种“语言模式”,一曰赞“人”(主要指“君子”),出自屈原;一曰写“景”(旨在颂扬帝王),出自《招魂》。这同封建...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2003
三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代,也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”,已成为时代潮流。于是,久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：1997
祓禊是古代除灾去邪的一种祭祀仪式,为儒家礼制中的“吉礼”.之后,演变为同“水”有关的民俗....
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：1997
本文是专著《兰文化探微》之道篇，即中国“兰史”的概貌勾勒，以为从文化学的意义上研究“兰”作准备。期间，自然也对某些代表性撰述之误，匡正。本文认为，以语言符号而言，中唐以前的......
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2002
屈原首次将客观实体--香草植物"兰蕙"视为审美对象,并升华为综合性审美意象--"君子"形象,创造了从未有的审美境界,这就使兰(蕙)告别了春秋时代郑人所期望的巫--医功能及其后...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2003
恩格斯关于人类有两种"生产"的论述,是中华"阴阳"观念产生的依据.先秦儒家孔孟未涉及阴阳和兰蕙,至之言"兰",旨在明"礼".此前屈原视兰蕙为"君子",其阴阳与之无直接关系...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：1998
变“应试教育”而为“素质教育”是大势所趋，但文化落后地区非一日之功能奏效；“素质教育”并非仅以传授知识为目的；“素质”是人格，道德，综合的思维方式和具体能力的体现。作为教......
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2004
唐末五代之前的兰(菊科泽兰属佩兰Eupatoricum fortunei Turcz．)并非今日兰科兰属(Cymbidium)植物，笔者曾著文论及。但目前许多“兰花”著述，因未深入研究，即判定“兰”(古兰)即...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：2001
兰(佩兰)因其芳香高洁,最初见于民间祭祀习俗,而后进入儒家礼俗(如祭天、祭祖等).它在顺应儒家"天命"而终遂"人治"的家族农业社会中,寄寓着庄稼丰茂、子孙兴旺、家庭和睦、国...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：2001
先以"儒道互补",考察宋亡不仕的"文人寄兴派""兰"画家郑思肖和赵孟坚,以为前者主要以孤傲淡泊、狷洁超逸的品性和笔独,体现了儒家政治伦理所赋予的刚健之美;后者主要以洒脱不...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师专学报 年份：2000
以世界上最早的两部兰花专论为个案，从研究其富含的人文思想及哲学底蕴，揭示中国科学不发达的原因，并进而审视现代科学“人文文化”精神的缺失。我们不必为过去没有发达的自然科......
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：古汉语研究 年份：1999
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[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：黔西南民族师范高等专科学校学报 年份：2003
三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代,也是精神自由解放的时代.对人性、个性及人的价值追求--“人格审美”,已成为时代潮流.于是,久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙),自...
[期刊论文] 作者：吴厚炎,
来源：古汉语研究 年份：1999
《水经注·淇水》：肥泉...《博物志》谓之澳水。《诗》云：“瞻彼其澳，竹猗猗。”毛云：“，王刍也；竹，编竹也。”汉武帝塞决河，斩淇园之竹木以为用；寇询为河内，伐竹淇川，治矢百余万以输军......
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