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[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：社会科学评论 年份：2008
西方哲学、科学和宗教害怕谈论虚无,自然界害怕虚无,不谈论虚无。科学发端于西方,而不是发源于追求虚无的东方,谈论虚无的大本营,在东方而不是在西方。然而任何关于以虚无为...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：上海社会科学院学术季刊 年份：1988
争取宗教自由经历了漫长的岁月,它在早期阶段表现为争取宗教宽容。但宽容不等于自由。近代自然神论者提倡以理智为向导,发扬怀疑精神,充分尊重个人判断,这导致了信仰自由。信...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：史学理论研究 年份：2004
历史哲学是对人类理智事业中一个独特领域 (人类历史而不是自然史 )的哲学研究。由于历史具有“历史”和“历史学”两种含义 ,故而有思辨的与分析的两类历史哲学。2 0世纪 ,...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：社会科学论坛(学术评论卷) 年份：2007
1.亚里士多德说:“有一门科学专门研究‘有’本身以及‘有’借自己的本性(不假借他物)而具有的那些属性。”这就是贯彻西方哲学达两千年之久的形而上学。巴门尼德认为,存...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：宁夏大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
在当代文学和文化理论中，视角主义成功的例子之一是罗蒂的实用主义。罗蒂是从分析哲学营垒转向后结构主义和解释学的。罗蒂把哲学同文学连结在一起，主张以文学取代哲学，故他标举......
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：江苏社会科学 年份：2002
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[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：史学理论研究 年份：2001
The thesis discuses the distinguishing,origin and main content of speculative philosophy of history,which considers history as a meaningful whole,and explains h...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：寻根 年份：2018
水乡泽国话桥村有些村名不叫村，而叫“桥”。古人在河道上搭建桥梁，以自己的姓氏命名，叫某桥，此后形成的自家村落就叫“某某桥”或“桥上”。据第一次全国地名普查统计，全国村名为......
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：哲学堂 年份：2004
世界主义的观念起源于西方。亚历山大大帝死后,世界主义观念被斯多葛派首次发扬。许多西方学者也阐发了这一观念。生于斯长于斯的基督教更促进了普世、万国概念。早期中国的...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：江海学刊 年份：2004
同目视相比,聆听与宗教信仰的联系更密切.按基督教的观点,聆听上帝之言是在孤独中单个人聆听,而不是在稠人广座中从大喇叭聆听,更不是把好事做在明处.信仰同聆听奥秘有关,而...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：寻根 年份：2004
古人崇信人死后在阴间过着如同阳间的生活,对死者应该"事死如事生",因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品,都应仿照世间。陵寝坟墓高大,丧葬礼仪奢靡。阴阳两界,可以...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：上海社会科学院学术季刊 年份：1993
1965年前后出现的当代政治神学,接受了启蒙运动对国家与社会的划分,对福音作出有利于穷人和发展中国家的解释。莫尔特曼重新审查存在主义神学,反对把具体的经验和对世界的改...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：宗教学研究 年份：2004
本文分析了某些中西哲人及基督教的家庭观念的差异,并说明了这些差异所导致的后果。...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：世界宗教研究 年份：2004
莫尔特曼的政治神学是其希望神学的逻辑延伸与必要组成部分。政治神学的特点是面向实践。它是关于复活与十字架受难的辩证和谐统一。政治神学的上帝是被钉十字架的、受苦的上...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：社会学家茶座 年份：2005
你不可能同时拥护科学主义而反对唯科学主义，这是自相矛盾。中国的科学乃西来尤物。科学主义在中国比在西方走红。在西方，它是贬义词。若译成英文，会有些尴尬难堪。我们毕竟是地......
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：哲学分析 年份：2018
价值相对主义否认普遍价值和价值一般,只讲价值的相对性、随意性和主观性,其实质是价值虚无主义。从西方哲学史来看,探讨普遍定义的方法,始于苏格拉底,也是柏拉图"相"论的来...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：社会学家茶座 年份：2005
真正意义上的History(历史)，不谈自然界由主动因引起的而可以依定律明显解释的必然事件，而仅仅着眼于以精神的自由选择为根据的人类事件。“历史”因而指人类特有的活动方式，是......
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：社会学家茶座 年份：2004
真正的闲暇并不是无所事事，而是自由地做自己愿意做的事。如何度过闲暇，乃是本真实存的映照。社会越向前，闲暇就越多。闲暇与工作的内涵随时代而转移，随历史而演进，而互易其位。本......
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：杂文月刊 年份：2000
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[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：宗教经典汉译研究 年份：2016
处在社会变动年代，鲁迅倡说“拿来主义”。他的翻译目标是开拓民智，“获一斑之知识，破遗传之迷信，改良思想、补助文时”。科学救国行不通，他便弃医从文。鲁迅反对为“顺”而损害原......
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