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[期刊论文] 作者：尚党卫,,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2013
西方传统哲学的演进过程就是理性实体化和逻各斯本体化从而也就是理性逻各斯世界的构建过程。尽管理性逻各斯世界观念在规整世界秩序、推动知识进步以及给人类精神以终极关怀...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2005
梅洛-庞蒂展开其知觉现象学体系的整个过程就是论证知觉首要地位的过程.然而,考察世界如何将自己呈现给知觉始终受到经验主义和理智主义的阻碍.因此,论证知觉何以具有首要地...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2003
"世界"概念是理解"哲学之为哲学"的关键.在一般意义上规定"哲学是人对世界系统化、理论化的总的观点和看法"中的"世界"并不是通常认为的客观存在物的总体.在考察不同哲学家的...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2004
一部西方哲学史就是形而上学的发展史.尽管在哲学史上存在着不同形态的形而上学体系,但我们却可以通过历史的考察发现传统形而上学具有三个基本特征.这三个基本特征显示出追...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：榆林高专学报 年份：1998
人是什么?究竟该怎样理解人的本质?历史上可谓众说纷纭。但只有马克思把实践引入唯物主义创立了实践唯物主义学说,才科学地揭示了人的本质。马克思主义认为人是感性活动即实...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江南大学学报(人文社会科学版) 年份：2004
胡塞尔坚执认识批判的无前提性原则,并且在此原则指导下他获得了绝对明证的纯粹意识领域.当他指明纯粹意识流中意向行为赋予感觉与料以意义而使意向对象呈现出来,"对象在直观...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005
近代哲学建构的自我有着巨大的理论困难.黑格尔之后的非理性主义对自我的理解超越了近代认识论的视野,但仍有传统形而上学的残余.胡塞尔现象学既坚执纯粹自我是所有真理的源...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：华东船舶工业学院学报(社会科学版) 年份：2003
传统本体论既是人对世界终极存在的追求,同时其理论的逻辑展开也使其成为人对世界的终极解释.这种终极解释的根本动机和本质意义源于人对于应然生存状态的期许.同时,本体论哲...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江苏科技大学学报(社会科学版) 年份：2004
本体论哲学有着难以克服的认识论难题.尽管近代哲学自觉地把认识论问题作为自己讨论的中心课题,但认识论难题依然以变样的二元分立方式挥之不去.因此,对于胡塞尔来说,进行认...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005
胡塞尔认为,进行认识批判就是以现象学直观的方式超越近代的认识论模式,并以此方式真正克服哲学史上一般和个别、本质和现象的对立.现象学直观之可能发生是因为在其中隐匿的...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：镇江师专学报(社会科学版) 年份：2001
胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观实在,它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣.一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界,一切都陷入谜中.他认为只...
[期刊论文] 作者：尚党卫,
来源：江苏大学学报：高教研究版 年份：2005
文化是教育的灵魂.高等教育作为整个教育系统中的一个子系统,具有区别于其他层次教育的相对独立的文化内涵.高等教育在整个社会中的地位及其特殊的内部要素结构决定了高教文...
[学位论文] 作者：尚党卫,
来源：镇江师专学报(社会科学版) 年份：2000
可持续发展观本质上是人的发展观。只有紧紧抓住实践活动中的人和人的实践活动 ,才能超越对其外在表现所作的“怎样的”解释 ,从根本上领悟其“是什么”。本文认为这一发展观...
[期刊论文] 作者：陈林, 尚党卫,,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2003
庄子把常人所说的有一般效用之物,称作"小用";把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西,称作"大用"。庄子的学说不能帮助世人争权夺利,求名求荣,却能助人修身...
[期刊论文] 作者：尚党卫,陈林,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2002
胡塞尔认为,客观主义的偏执使人们遗忘了对整个人生意义的探问.通过现象学的操作,人与世界的最原初关联展现出来,从而使对人生本真意义的理解成为可能.虽然胡塞尔对纯粹意识...
[期刊论文] 作者：尚党卫,李国红,
来源：经济改革 年份：1998
我国社会主义市场经济条件下道德的特点尚党卫李国红现阶段，我国处在社会主义市场经济条件下，经济体制的转轨，经济条件的变化，无疑给整个社会生活带来了全方位的影响，传统与现实、......
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