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[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：世界宗教研究 年份：2013
1980年代以来,不少历史学者与人类学者对中国帝制晚期文化的研究都受到了华琛(James L.Watson)标准化(Standardization)理论的影响。①1985—1993年,华琛有关神明标准化...
[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：民俗研究 年份：2004
基于多次对河北安国县药王庙会的考察,文章关注一个神圣符号是如何被不同的社会群体"复写"的历史,同时,一个宗教符号如何在变迁中发挥着不同的社会作用并获得地方合法性?作为...
[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：青海民族研究 年份：2014
基于华北多村落仪式联合的民族志研究,本文主张以村落间礼物交换及关系生产的视角重新界定地方宗教,即将礼物交换、关系的生产视作华北民众宗教生活的一种基本形式。此种关系...
[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：民俗研究 年份：2012
香港牛头角第四十四届海陆丰盂兰胜会的仪式,包括迎神、启坛(庆土仪式)、挂榜、大士爷开光、早朝、午朝、恭迎圣驾、跑灵火、祭小幽、走五土、午贡、祭大幽、派筹派米、化大...
[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：世界宗教研究 年份：2004
20世纪80年代以来,以"理性选择理论"(rational choice theory)为基础的新古典主义经济学被应用于美国基督宗教的研究中,这被视作当代宗教经济学(Economics of Religion)诞生...
[期刊论文] 作者：徐天基,
来源：民间文化论坛 年份：2011
文章对"大众宗教"、"民间宗教"等概念的使用做了一些初步的反思,未完全采用追本溯源的文献学方法梳理学术渊源,旨在阐释如下观点:对于同一种宗教现象的表述,可以冠之不同的术...
[期刊论文] 作者：徐天基,,
来源：北京社会科学 年份：2014
晚明以降,丫髻山逐渐成为北京地区娘娘崇拜的一个朝圣中心。自清康乾年间,它在北京市民的宗教生活中扮演着越来越重要的角色,并最终被纳入“五顶二山”的宇宙观和进香回路之...
[期刊论文] 作者：徐天基,
来源：宗教人类学 年份：2013
＂讲礼＂是安国乡村的地方术语,是地方民众用礼物馈赠的方式建立和维护关系的主要实践。它不只限于日常生活的红白喜事场合,更体现在庙会期间村际接收和馈赠香火钱的实践上。本文......
[学位论文] 作者：徐天基,
来源：北京师范大学 年份：2009
本文从历时性及共时性的维度对京西河套沟人的交往实践进行了考察,在此基础上提出“仪式性馈赠”的概念。 作为河套沟人文化图式中的重要组成,“仪式性馈赠”不仅在地方...
[期刊论文] 作者：徐天基,罗丹,,
来源：民俗研究 年份：2010
基于多次对北京房山区河套沟地区的的黑龙关庙会及其村落的田野调查所得,文章着重关注社会变迁对多村落间交往模式的影响。作为地区中心型庙会,黑龙关庙会由多村落联合举办,...
[期刊论文] 作者：徐天基, 罗丹,,
来源：民族艺术 年份：2004
在西方的汉学传统中,对于中国宗教概念及其内涵向来存在争议。需要将"宗教""、中国宗教""、大众宗教"、"地方宗教"等概念置于20世纪以来西方学术传统的历史脉络中来重新考察...
[期刊论文] 作者：高万桑,徐天基,
来源：民间文化论坛 年份：2016
研究中国"大众宗教"的学者们对于田野研究中过于青睐中国东南部的现象早有怨言,这些田野研究形成的概括和模型失实于中国北方的实际情况。直到1990年代,在中国北方进行田野工...
[期刊论文] 作者：罗丹, 徐天基, 曹新玲,,
来源：民俗研究 年份：2004
在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中"摆七娘"和"睇七娘"的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破...
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