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[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：历史教学(高校版) 年份：2008
日本对朝鲜之"西蕃观"脱胎于中国的华夷观念,但又不同于中国的华夷观念。"西蕃观"不是中国传统的以文化别华夷,只是以强硬手段控制朝鲜半岛,要求朝鲜半岛向日本朝贡。这种外...
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：安徽史学 年份：2002
18 60年以前 ,《海图国志》在中日两国的传播 ① 有很大差异 ,中国反应平淡 ,日本却形成《海国图志》时代。其主要原因是 :《海国图志》虽成书于中国 ,但主要是借助传教士的...
[期刊论文] 作者：李存朴,
来源：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1994
黎元洪与辛亥革命李存朴辛亥革命以推翻二千余年封建专制统治而名垂史册。但辛亥武昌首义的领袖、当时被誉为民国“开国三杰”之一的黎元洪，却常常受到不公正的评价：从“床下都......
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：经济与社会发展 年份：2007
王韬是近代中国出色的舆论宣传家。他的舆论意识以其个性为内因，因所处环境的变化逐渐从传统舆论意识转变为近代舆论意识。流亡香港前属于传统舆论意识阶段，主要是以上书等方式......
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：广西社会科学 年份：2013
＂中国中心观＂对古代中国世界认识发展的影响表现在：一方面,在明朝末年西方人沿新航路到达中国之前,由于中国的优越地位未受到挑战,这种自我中心主义理念刺激了中国人积极地探索......
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013
在开国前后的19世纪中叶，日本从推崇东方文明特别是儒家文明，到完全投入西方文明的怀抱，完成了文明观念的整体转换——“华夷变态”。在这一过程中，华夷观念、有关西方的知识及外......
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：广西社会科学 年份：2007
虽然王闿运的思想观念植根于传统文化,但他并非保守派。他的洋务言论有个别不合时务,但总体而言具有大局观。从外交方面来看,他有高于时人的眼光,主张建立正常、统一、明确的...
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：广西社会科学 年份：2006
19世纪中叶是资本主义世界市场初步形成时期，而此时被迫开国的中日两国对世界市场的认识也经历了不同的发展途径：中国在40～50年代坚持“以商制夷”，到70年代才随着国内外形势的变......
[期刊论文] 作者：李存朴,
来源：江西社会科学 年份：2001
"佛郎机现象"是明清时期中国中心观的一种特殊形式,它源于中国地理知识的陈旧,兴于中国文化观念的保守,主要表现为排斥或漠视新航路开辟后来华的欧洲国家.在欧洲势力不断向世...
[期刊论文] 作者：李存朴,,
来源：鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006
18世纪末至19世纪初，西方国家以外交、武力手段对中日认同的传统世界秩序进行了第一次大规模冲击。中日对此分别做出了回应：清朝中央政府固守朝贡体制，广东地方政府作了初步变通......
[期刊论文] 作者：李存朴,
来源：烟台师范学院学报：哲学社会科学版 年份：2004
16世纪中叶以后至18世纪末,新航路开辟后形成的西方新世界观念在中日两国传播.中国被动地接受了部分新世界观念,但更多表现为排斥西方文化及其世界观念;日本主动地吸取新世界...
[期刊论文] 作者：李存朴,
来源：历史教学·高校版 年份：2008
[摘要]日本对朝鲜之“西蕃观”脱胎于中国的华夷观念，但又不同于中国的华夷观念。“西蕃观”不是中国传统的以文化别华夷，只是以强硬手段控制朝鲜半岛，要求朝鲜半岛向日本朝贡。这种外在形式上的朝贡关系是“西蕃观”的主要核心内容，也是构成古代日本型华夷秩序的基......
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