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[期刊论文] 作者:林孝宣,,
来源:求是学刊 年份:2003
从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离...
[期刊论文] 作者:林孝宣,
来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1999
儒、法、道三派政治思想不同而对立 ,但也存在些一致性 ,主要方面有 :期望长治久安、崇尚信用、重农抑商、主张中央集权、讲求治术。现在研究这些 ,可有鉴古明今的作用...
[期刊论文] 作者:林孝宣,
来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:2002
孟子与荀子的政治现从表面上看大多是对立的,但在实际上并不矛盾,他们往往说的不是一个层面上的问题。就其政治大思路而言,二者是一致的,都倡导人治,都是道德主义的,有其“同归而殊......
[期刊论文] 作者:林孝宣,
来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1999
性、命理论是孔孟思想的重要组成部分。性是指人的天赋和本能,它既是人类与动物界区别的依据,也是人与人之间社会地位差异的内在因素。命是指人类无法摆脱、无法改变的异己力量......
[期刊论文] 作者:林孝宣,
来源:管子学刊 年份:2000
孔子的国家观有三个基本特征 :第一 ,从神本主义向人本主义过渡 ,但这一过渡并未彻底完成 ;第二 ,主张君主是治国之本和国家政治的轴心和枢纽 ;第三 ,主张等级君主制 ,下级君...
[期刊论文] 作者:[韩]林孝宣,
来源:求是学刊 年份:2003
摘 要:从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由“本然之性”和“气质之性”构成说,也继承了朱熹的性是“未发”、情是“已发”的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气“不即不离”发挥为“互为发用”,把朱熹的性情“未发已发”说发挥为“互发”。从而使退......
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