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[期刊论文] 作者：林孝宣,,
来源：求是学刊 年份：2003
从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离...
[期刊论文] 作者：林孝宣,
来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
儒、法、道三派政治思想不同而对立 ,但也存在些一致性 ,主要方面有 :期望长治久安、崇尚信用、重农抑商、主张中央集权、讲求治术。现在研究这些 ,可有鉴古明今的作用...
[期刊论文] 作者：林孝宣,
来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：2002
孟子与荀子的政治现从表面上看大多是对立的，但在实际上并不矛盾，他们往往说的不是一个层面上的问题。就其政治大思路而言，二者是一致的，都倡导人治，都是道德主义的，有其“同归而殊......
[期刊论文] 作者：林孝宣,
来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1999
性、命理论是孔孟思想的重要组成部分。性是指人的天赋和本能，它既是人类与动物界区别的依据，也是人与人之间社会地位差异的内在因素。命是指人类无法摆脱、无法改变的异己力量......
[期刊论文] 作者：林孝宣,
来源：管子学刊 年份：2000
孔子的国家观有三个基本特征 :第一 ,从神本主义向人本主义过渡 ,但这一过渡并未彻底完成 ;第二 ,主张君主是治国之本和国家政治的轴心和枢纽 ;第三 ,主张等级君主制 ,下级君...
[期刊论文] 作者：［韩］林孝宣,
来源：求是学刊 年份：2003
摘 要：从主流看，李退溪继承了朱熹的人性由“本然之性”和“气质之性”构成说，也继承了朱熹的性是“未发”、情是“已发”的性情体用说，以及心统性情说；与此同时，他又把朱熹的理气“不即不离”发挥为“互为发用”，把朱熹的性情“未发已发”说发挥为“互发”。从而使退......
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