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[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：临沂大学学报 年份：2019
对于生活共同体或人类共同体,荀子与先儒或先贤在价值、礼俗、制度三个层面都有相当的共识,与很多先儒一样推崇仁义道德等人类普遍价值,重视礼俗或礼乐的涵养与规范功能,强调...
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：合肥联合大学学报 年份：2001
本文从《孟子》一书出发,首先分析了孟子对“义”、“利”范畴的一般界说,对义利关系一般原理的论述,然后着重考查了孟子义利并重的政治观、以义待利的生活观、崇义尚道的人...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：道德与文明 年份：2000
本文首先分析《大学》三纲八目的逻辑结构 ,然后分析《大学》所设计的三纲八目人生图式的道德内容、历史依据及其形式上和内容上的四大特点。...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：中国社会科学报 年份：2009
“亲亲相为隐”出自《论语·子路》:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣’。”孔子“父子相为...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：邯郸学院学报 年份：2014
学界于荀子生卒年大有疑辩。综考史料,刘向曰荀子始游齐于宣王、威王时实误自《史记》错简文字（从胡适之说）,威王实早于宣王而非相反,宣王、威王末年至春申君死时荀子至少113或......
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：邯郸学院学报 年份：2012
荀子持“性朴”论而非持“性恶”论，“性朴”、“性恶”两命题完全不相兼容；荀子《性恶》篇之“性恶”系“性不善”之讹，约讹于西汉刘向时代。荀子驳孟子“性善”说并建构起“材......
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：社会科学 年份：2015
今本《荀子》既说“性恶”也说“性朴”，且“性恶”说仅出自《性恶》篇。该“性恶”说与同篇及他篇的“性朴”说相冲突，与同篇中反对抽象化、价值化、无符验化地论人本性的立场......
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：甘肃社会科学 年份：2005
"市场"的本义是交易场所,后引申为该场所的交易,进而也泛指存在的交易状态."市场经济"是相对于"计划经济"等而言的,它是指社会经济的一种运作形态,而不是指具体的经济行为."...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：邯郸学院学报 年份：2016
系统提出《性恶》篇为后荀子者所作的，非今人周炽成乃1923年刘念亲。蔡元培1894年又谓“性恶”说非荀子所有及《性恶》为后荀子者所作，1896年更言高步瀛著书谓荀子以天生自然、...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：现代哲学 年份：2012
苟子持“性朴”论而非持“性恶”论，“性朴”、“性恶”两命题完全不相兼容；苟子《性恶》篇之“性恶”系“性不善”之讹，约讹于西汉刘向时代。荀子驳孟子“性善”说并建构起“材......
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：孔子研究 年份：2004
实现社会的长治久安就应该重视社会治理问题。社会治理有两个基本向度,一是教化层面上的人格改良与礼乐教养,二是管制层面上的法治效率与法治正义,合言之即古人所谓"礼乐刑政...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：孔子研究 年份：2004
《孟子》论性,唯"天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本"章最为难解。考该章"性、故、则、利、凿、致"六字尤其是三见之"故"字及孟子的论证理路或修辞,可知该章是言性崇本之...
[报纸论文] 作者：林桂榛,,
来源： 年份：2004
“五行”说的起源问题似千古之谜，笔者《“五行”说源于天道历数考》（《光明日报》2013年1月7日第13版）曾考“行”字本义、“五行”文献等，提出“五行”本是天道天行的历数概念，并......
[报纸论文] 作者：林桂榛,,
来源： 年份：2004
林桂榛，男，2012年6月于武汉大学获博士学位。现为江苏师范大学政法学院副教授。本文缩改自博士论文《天道天行与人性人情——先秦儒家“性与天道”论考原》$$ 博士...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：当代儒学 年份：2016
儒家思想与人权话语、 人权标准不是相互对立或否定的关系, 反而两者有着相通或相同的伦理内涵、 伦理指向.人权本质上是一种权利诉求, 包括不被非正当地干预、 干扰、 侵害...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：美与时代(下) 年份：2012
现代青少年的音乐教育和他们自身的音乐学习,有着强调个人情感宣泄和谋取自身功利目的的显著特征。然而只强调自身初步的音乐体验和情感宣泄,往往会导致背离＂乐而不淫,哀而不...
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：中原文化研究 年份：2020
《论语》"吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食"的匏瓜非指植物性的匏瓜,乃是天上星名。"天之历数在尔躬,允执其中"之"中"非后儒所谓"中庸"或"无过不及之名"之"中",乃观日测影之标杆即...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：江苏社会科学 年份：2007
邓晓芒教授《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文误解了孔子文本与儒家主张,也误解了西方经典与先哲苏格拉底。儒家的"互隐"主张是沉默性质的不举证而非无原则的一味庇护。《欧...
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：探索 年份：2001
人活着究竟为了什么?人生的意义在哪?人生的自我追求和人生的社会预求之间有怎样的一种矛盾关系?传统的“自我价值”、“社会价值”之说已不足以解释有关困惑。本文跳过传统...
[期刊论文] 作者：林桂榛,,
来源：孔子研究 年份：2009
孔子"父子相为隐"的"隐"是针对叶公"子证父"的"证"[證]而言,系消极不作为的言语隐默之义。"隐"本义是微小或不显,独立作动词是指自己消极不作为而不显,无积极作为将他者隐藏...
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