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[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：电影文学 年份：2012
在反思"五四"、儒学复兴、国学热、国人寻求民族文化身份认同的背景下,中国人开始了对自己传统文化集体记忆的唤起和重构,电影《孔子》在这样的背景下,推波助澜,以媒体的优势...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014
中国古代文化的一元性、整体性特质,使得文学艺术和医学虽异途发展但又相互融合;艺术的医学中和性,医术的人文艺术性,奠定了艺医有通的基础;而艺医兼备的圣人模式促进了艺医...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：中国社会科学院研究生院学报 年份：2015
"神"是刘勰《文心雕龙》吸收总结中国古代巫术、哲学、宗教、医学、文学艺术等内涵发展而来的核心范畴之一,兼具多重义,在《文心雕龙》中以"神"为核心的范畴群也是构成"神"范...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 年份：2014
药名诗诞生于风骚传统,并受医学著作诗化的影响,是中国古代乐舞诗治疗功能延伸增殖的结果。它的发展、功用展示出中国古典文学创作强大的生命力和兼容力,伴随着人们对中医和...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：中国科技信息 年份：2004
司马迁面对宫刑,以其人本贵生、直接立功不成追求立德、立言以立功的人生观,将本能麻木的、清醒理智的、自主理性的妥协与执着和谐辩证地演绎于一身,凸显出两面性的人格魅力...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：社会科学辑刊 年份：2018
兼以古医论的多视角审视,＂申写郁滞＂表达了通过著书行文、立言表志以申发、倾吐、疏泄、散解身心郁结不通,自我实现身心和谐、升华并相应创造出不朽价值的创作论思想;＂吐纳文艺＂......
[会议论文] 作者：桓晓虹,,
来源： 年份：2004
因《文心雕龙》之丰富而高深、全面而宏大,"龙学"的诞生当之无愧,"龙学"吸引无数大家沉浸其中、细细回味品悟更是当之无愧。广览众家之言,"龙学"的成果伴随着各种新知识...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：河南社会科学 年份：2013
《文心雕龙》中有大量古代医学术语、概念以及借用医论的理论阐述,其《定势》之“势”亦在此之列。刘勰把文学作品比作人的生命体,并在类比思维基础上借助医论建构了生命体之...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：中共杭州市委党校学报 年份：2012
对《文心雕龙·定势》之"势"的理解关系到对《文心雕龙》整个文本理论体系的全面而又合理的认识。20世纪以来对《文心雕龙·定势》篇"势"的研究,总体说来,主要包含了七个方面...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：中共杭州市委党校学报 年份：2012
对《文心雕龙·定势》之“势”的理解关系到对《文心雕龙》整个文本理论体系的全面而又合理的认识。20世纪以来对《文心雕龙·定势》篇“势”的研究，总体说来，主要包含...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：南都学坛 年份：2006
苏轼以实用为准则,儒释道三家思想在其身上看似矛盾斗争,实则互用整合,使他遭受过多舛劫之心趋于平衡,并在平衡、超越基础之上以自动之态取向“主我”。...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：南都学坛：南阳师范学院人文社会科学学报 年份：2010
南阳汉画像石具独特的艺术风格，是“敦煌前的敦煌”的代表，蕴含有多种中国传统文化因子，为我们提供了印证汉代华夏民族丧葬传统独特形式的独特依据，作为中国建馆最早、藏量最大、......
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：南都学坛：南阳师范学院人文社会科学学报 年份：2006
苏轼以实用为准则，儒释道三家思想在其身上看似矛盾斗争，实则互用整合，使他遭受过多舛劫之心趋于平衡，并在平衡、超越基础之上以自动之态取向“主我”。...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：南都学坛 年份：2009
短信文学是在多元化语境下，伴随着手机短信功能的日益加强而诞生的文学新样式，既有对文学传统特点的继承，具有“代码”性、审美性、讽怨美刺性等特点；也有现代性的更新：以手机为主......
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：南阳师范学院学报 年份：2008
对短信文学界定的现状及存的在问题进行梳理，并对界定原则进行探讨，在此基础上提出短信文学是在多元语境下诞生的，以手机为主媒介，文学性和个性化特征并具的文学新样式。...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：云南社会主义学院学报 年份：2013
汉画像石早期道教神蹻是早期道教成仙得道完整方法系统的一部分,是早期道教创建理路功能发挥的结果：是得道方法建构的功利逻辑使汉人信任、依赖神蹻的结果; 是宗教创建者通过...
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：河南社会科学 年份：2013
《文心雕龙》中有大量古代医学术语、概念以及借用医论的理论阐述，其《定势》之“势”亦在此之列。刘勰把文学作品比作人的生命体，并在类比思维基础上借助医论建构了生命体之“......
[期刊论文] 作者：桓晓虹,
来源：中国科技信息 年份：2004
司马迁面对宫刑，以其人本贵生、直接立功不成追求立德、立言以立功的人生观，将本能麻木的、清醒理智的、自主理性的妥协与执着和谐辩证地演绎于一身，凸显出两面性的人格魅力。......
[期刊论文] 作者：桓晓虹,,
来源：南阳师范学院学报 年份：2009
汉画像中有许多表现道教升仙长生思想的图像，而神踽也是常伴升仙者左右的神性物。神踽是道教思想直接影响的结果，是汉人不迂执于现实长生成仙的体现，传达出汉人对得道之“道”的......
[学位论文] 作者：桓晓虹,
来源：中国社会科学院研究生院 中国社会科学院 年份：2013
中国古代文化最显著的特点便是全息化同构。中国古代不像西方有严格细密的行业、专业划分，各行业或专业少有壁垒门户之见。无论何行业，皆可谈为文之理，文学批评对其他行业、学问......
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