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[期刊论文] 作者：钟来茵,,
来源：杜甫研究学刊 年份：2004
再论“下笔如有神”是杜甫赠韦见素的诗钟来茵我曾作《杜诗〈上韦见素〉考》，刊于《福建论坛》１９８２年第５期。我根据宋朝的资料，考定“纨不饿死，儒冠多误身”这首诗不是赠韦济的，而是赠......
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：东南大学学报(社会科学版) 年份：1999
《汉武帝内传》是国际汉学界关注的热点之一 ,而其中的基本内容———神人之恋 ,代表了六朝文士的某种精神追求 ,甚至体现着某些民族精神内在最隐奥的一些因素...
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：江苏社会科学 年份：1997
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[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：明清小说研究 年份：1997
1620年,执政48年的万历皇帝驾崩,他的长子朱常洛总算熬出了头,登基后史称明光宗。朱常洛的太子之位来之不易,因为万历的宠妃郑贵妃之子朱常洵是他有力的竞争者,直到十九...
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：汕头大学学报 年份：1999
本文阐述了黄帝是华夏性文化的集合型创造者；解释了《史记》不载黄帝与性文化关系的原因；黄帝提出的性学问题，是人类永恒的追求和探索的反映。"’黄帝御女成仙"是王莽及其方士篡......
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：首都师范大学学报(社会科学版) 年份：1995
本文对郭沫若《李白与杜甫》一书中“杜甫的宗教信仰”章之部分论点提出商榷，就该章涉及的下列五方面问题阐述了作者的见解：一，杜甫求仙访道，是否受李白影响的问题；二，关于《三大礼......
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：杜甫研究学刊 年份：1999
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[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：东南文化 年份：2000
本文认为通过《吕氏春秋》可证实老子的性学思想已成为先秦精英阶层的共识，《老子》对性文化作出了极大的贡献，《老子想尔注》是道教创使人对《老子》性文化的整理、继承与发展......
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：学海 年份：1998
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[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：江苏社会科学 年份：1995
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[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：台港与海外华文文学评论和研究 年份：1997
【正】今春以来,北京东方出版社的《民国学术经典文库》、上海华东师范大学出版社的《二十世纪国学丛书》等几套丛书风行大陆读书界,使我感到当今一些精疲力竭的、浮躁不安的...
[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：中州学刊 年份：1998
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[期刊论文] 作者：钟来茵,
来源：江苏教育 年份：1980
杜甫的两首诗《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》,是中学语文的传统教材,现行部编教材也分别编入了初中第四册和高中第三册。广大语文教师在教学这两首杜诗时,几乎都把郭沫若...
[期刊论文] 作者：钟来茵,,
来源：江苏教育 年份：2004
教师怎样研究古今中外人才成长的经验教训,当好伯乐,怎样识才,育才,是当前教育工作中必须重视的一个问题。学生由于出身、性格、教养、环境不同,在各门科目中显露才华的情况...
[期刊论文] 作者：钟来茵,姜秀生,
来源：首都师范大学学报(社会科学版) 年份：1997
本文从两个特殊例子的解剖入手,批评了杜诗人民性已经过时的观点,并在比较,分析各家见解、学说的基础上,对杜诗人民性的几个理论问题:儒家思想与人民性、忠君问题、脱离时代...
[期刊论文] 作者：钟来茵;何培忠,
来源：国外社会科学 年份：1981
尊敬的何培忠先生:拜读了大作《吉川幸次郎》后,对这一位如此热爱中国、学术造诣如此之深的日本学者实在敬佩之至,对先生撰写此文也深表感激.我是杜甫杜诗的研究者,不懂日文.想不到异国有这样好的知音,可憎的是病魔已夺去吉川先生......
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