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[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：北方文物 年份：2000
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[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古大学学报(人文社会科学版) 年份：1997
罗卜桑丹津《黄金史》一书也存在后人续作成份阿尔丁夫（内蒙古教育学院）关键词：罗卜桑丹津《黄金史》续作成份《黄金史》是否完全出自罗卜桑丹津之手？换句话说，罗卜桑丹津的《黄金......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：蒙古学信息 年份：1997
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[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2000
本文针对林干教授在其论著中坚持的匈奴人种属欧罗巴种 1的观点提出了自己的见解。本文指出 ,林干教授所列举的汉初以后事实 ,根本不能解释“战国时期”匈奴人骨何以全部显示...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：黑龙江民族丛刊 年份：1995
蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷阿尔丁夫林干教授在近著《中国古代北方民族史新论》①（下简称《新论》）一书中，提出蔡文姬是左贤王的“姬妾”说。。从该书《蔡文......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987
《不列颠百科全书》(指《百科详编》)中的“滑雪运动”条目,关于其历史部分的释文是: 在瑞典和芬兰的沼泽地带所发现的古代滑雪板,据考证是4000或5000年前的遗物。挪威...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：内蒙古社会科学(文史哲版) 年份：1996
关于“信”“传送”“留苦”的确切含义──同林干教授商榷阿尔丁夫林干教授在其《匈奴通史·匈奴的文化》一章中，论述匈奴有无文字的时候，谈到匈奴“单于写给乌孙以西各国或各......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古大学学报(人文社会科学版) 年份：2005
“腾格里”一词兼有“天”和“天神”双重含义。作为“天”,最早绝非指“天空”或“天穹”,而是指凡颠之称和凡颠上空或上方之称。在凡颠和凡颠上空或上方,也即“天”上,最引...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：民族研究 年份：1996
蒙古史中“黄金家族”一词的来源和含义阿尔丁夫在蒙古史中，除去“孛儿只斤”、“库克蒙古”之外，还有一个名词，即“黄金家族”或“黄金氏族”。对其指称的对象，蒙古史和蒙元史学......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古师大学报(哲学社会科学版) 年份：2001
学界几乎普遍认为,从方位观念产生之日起,人们就将日出方向称为东方,将日落方向称作西方.其实,这种看法是不正确的.从北方民族方位观念发生、发展和演变来看,最早将今天的东...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013
蒙古族十二三世纪有特定仪式要求的'拜天之礼'与其萨满教中的'祭天之礼'判然有别。考察中外史籍表明成吉思汗征金和讨伐花剌子模前行'拜天之礼'所拜...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：内蒙古大学艺术学院学报 年份：2013
在《秘史》《史集》和《元史》保留的感生神话传说中，《秘史》独有的“如同黄狗一般，摇摇摆摆[飘升]着出去”中的“黄狗”，果真是黄狗么？蒙古有一种习俗：忌讳直接提到狼的名字。如......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：蒙古学信息 年份：1995
关于匈奴法“拔刃尺者死”的确切含意问题──同林干教授商榷阿尔丁夫（Ａｒｄｉｎｈｕｕ）《史记·匈奴列传》在介绍匈奴法律时，头一条即是“拔刃尺者死”。《汉书·匈奴传》同。可能是由干这句话......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古师范大学学报：教育科学版 年份：1988
本文拟就《木兰诗》中的三个问题,谈谈个人看法,以就教于各位老师及专家学者。一、关于“喞喞”问题此当前主要有两种解释:一为“织机声”,可以现行中学语文课本为代表;...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：西北民族研究 年份：1990
《敕勒歌》族属问题是学术界近年来争论较多的问题之一。《敕勒歌》的所谓歌唱者“斛律金是高车(敕勒)族;但《敕勒歌》原来却是鲜卑语,而歌中的内容却又涉及到敕勒族,可见,这...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：内蒙古大学艺术学院学报 年份：2013
＂孛端察儿成了孛儿只斤氏＂。＂孛儿只斤＂,拉施特的解释是＂蓝眼睛＂的意思。布里亚特蒙古人直到上世纪后期尚将狼称为＂蓝眼睛＂,并非由于成年狼的眼色在黑暗中看上去呈蓝色,而是源于未出......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：中国边疆史地研究 年份：1994
释“库克蒙古”阿尔丁夫１９８１年第４期《资料与情报》上，刊载了育群先生译自前蒙古人民共和国《蒙古新闻》上的一篇短文，题目是：《蒙古人喜爱的颜色》。现抄录于下：蓝色──天空的颜色，它......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：内蒙古教育学院学报 年份：1989
亡我祁连山, 使我六畜不繁息; 失我焉支山, 使我妇女无颜色。这首向来罕有问津的《匈奴歌》,从八十年代起渐渐引起少数民族文史研究界的重视。除去有关匈奴史和有关北方...
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,
来源：内蒙古教育学院学报 年份：1999
匈奴族唯一一首民歌《匈奴歌》中的“嫁妇”应为“妇女”，司马贞《史记索隐》中所谓“嫁妇”应是他个人记忆有误；所谓匈奴统治者“发动”或“挑起”匈汉战争说，同汉文史籍记载背......
[期刊论文] 作者：阿尔丁夫,,
来源：内蒙古工业大学学报(社会科学版) 年份：2013
贾谊在谈到匈奴人口"未及汉之大县"时说:"匈奴控弦大率六万骑,五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳。"今人不取其结论,以其估计得太少,但对他提出的三原则,即:掌握骑...
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