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[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：孔子研究 年份：2002
孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想 :按人格境界 ,把人分为小人、君子和圣人三等 ;按心理范畴 ,把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界 :小人之智...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：理论学刊 年份：2001
本文认为 ,中华民族文化传统是自有其自由精神的 :儒家“入世的自由” ,道家“忘世的自由” ,佛教“出世的自由” ,以及三者会通的超越的自由精神。现代化的题中应有之义 ,就...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：衡水学院学报 年份：2015
近年来所出现的集体跪拜孔子的现象,往往并非纯粹的个人信仰自由,而是某种裹挟乃至裹胁的结果;这种裹胁,往往来自某个握有权力的个人或组织机构。这种"跪拜心态"既违背了孔子...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,
来源：杜甫研究学刊 年份：1999
数年前立意作《杜诗疑义》系列文章，孰料仅成五则①，因故搁笔。负此文债，时如芒刺在背。今乃得以再援涩笔，重续旧文。１．《空囊》杜甫《空囊》，其诗云：翠柏苦犹食，明霞高可餐。世人共......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009
中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语"正义"与西语"justice"之间存在着可对应性和非等同性,这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：社会科学研究 年份：2015
新文化运动的宗旨并非"反孔非儒",而是"人权与科学";其第一义是伦理与政治层面的人权。运动直接针对的现实对象是康有为等人的"孔教",而"立孔教为国教"是与袁世凯等人"尊孔复...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,
来源：第六届世界儒学大会 年份：2013
本文为不同的种族和国家、拥有不同的传统文化和信仰体系的族群，他们解决社会正义问题的方法却是有所不同的，甚至言说社会正义问题的话语、乃至提出社会正义问题的方...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：社会科学研究 年份：2014
〔主持人语〕在伦理问题成为现实生活和理论研究中的热点之际,儒家伦理也凸显为学术热点。然而关于儒家伦理的特质问题,迄今尚无定论。美国著名汉学家、哲学家安乐哲(Rog...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：中国图书评论 年份：2007
《制度儒学》干春松著,上海人民出版社,2006近代以来的中国,一直存在着一种强烈的制度忧患意识;而这种制度忧患意识又自然而然地与儒学的现代命运问题纠结在一起,从而也...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：山东社会科学 年份：2006
...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：文史哲 年份：2011
这是以儒学与基督教间文明对话为内容的第二次笔谈。霍普金斯先生指出,从儒家文明和基督教文明中可以提炼出三种值得学习的类型,即和平、富足、和谐。何光沪先生指出,"普世价...
[学位论文] 作者：黄玉顺,,
来源： 年份：2000
本论文是对1923年“科玄论战”从纯哲学角度进行研究的专著。 论文基于这场论战是中国“近代以来第一次以纯哲学的形式展开的论战”、“中国现代哲学的真正逻辑起点”的提...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009
现代儒家的思想,可以分为三期:近代儒学(晚清)、现代儒学(狭义)、当代儒学。他们对"西学东渐"之态度也分为三个递进的阶段:从形下的反应性的吸纳,到形上的对应性的比照,乃至...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：理论学刊 年份：2007
本文讨论孔子仁学的现代意义，其着眼点不是“孔子仁学”本身如何、甚至也不是其“现代意义”本身如何，而是孔子仁学的现代意义“何以可能”。这种追问以承认孔子仁学的现代意义......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：现代哲学 年份：2015
儒学是积极人世的学问，每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题，从而在观念上具有那个时代的特征，成为那个时代的学术形态。然而，一方面，现有的儒学史的叙述，例如所谓“宋明理学”......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：衡水学院学报 年份：2016
改革的实质是制度变革.深化改革亟需制度变革理论的指导,而现有的理论无法满足这种需要.制度变革理论的本土思想资源是儒家的制度伦理学,亦即＂中国正义论＂.该理论的基本内容是：......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：学术界 年份：2011
《周礼》乃是战国时期、亦即中国社会第一次大转型时期的儒者的一套"乌托邦"、"理想国"性质的社会制度规范的设计。作为儒学的重要经典,《周礼》的根本意义并不在于其所设计...
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：衡水学院学报 年份：2016
当代国学院及书院的任务，一是“传仁义之道”，即博爱精神与正义原则；二是“授仁义之业”，包括典籍学习之业、伦理政治之业、日常生活之业；三是“解仁义之惑，’，包括究中西之际、通古......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,
来源：学术界 年份：2000
文章为不论就当代哲学的思维水平，还是就马克思哲学本身所固有的基本性质特征来看，今天是只有把马克思哲学径直理解为“实践主义”，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实......
[期刊论文] 作者：黄玉顺,,
来源：学术界 年份：2015
孔子没有后儒那种形而上学的“德性”概念。孔子所谓“德”有两种用法,一是“至德”,是比道德更根本的精神与原则;二是现代汉语“道德”的涵义,就是对既有伦理规范的认同与遵...
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