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[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族研究 年份:1999
雩祭,早已成为中原祈雨的历史陈迹。但是,水族敬拜雨水神“霞”在中断了60年之后又恢复,是礼失求于诸野的“活化石”。“敬霞”活动是水族信仰中最为特殊而又十分神秘的事象,影响......
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:2000
二十八宿作为古代恒星分群定位的系统,因民族不同而出现差异。水族二十八宿中有12个星宿物象与汉族的不同,这是值得研究的奇特现象。水族有本民族古老文字及用其编撰的水书各卷......
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族学院学报(社会科学版) 年份:1996
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:中国民族 年份:1988
秋冬时节,若到贵州山区,很容易看到土家族戏班子头戴木雕面具,身着戏装,背插难尾,连跳带唱表演着古朴的戏剧,这就是被戏剧界称为“中国戏剧活化石”的傩堂戏(nuo音挪) 傩堂...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:贵州民族学院学报(社会科学版) 年份:1991
英国著名文化人类学家马林诺夫斯基认为“黑巫术”是“标准的巫术”、“标例的巫术行为。”研究巫术的学者都在致力寻找黑巫术来进行剖析,可是由于诸多原因,面对零碎匮乏的资...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:中国民族 年份:1981
端节,水族叫“借端”,语义为吃端、过端,与汉族的春节相似。这是居住在贵州省三都、都匀、独山、荔波等县境内绝大多数水族人民一年中最盛大的传统节日。水族有自己的历法。...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:贵州民族学院学报(社会科学版) 年份:1987
水族是祖国多民族大家庭中的一员。据一九八二年普查,全国水族人口为二十八万多,主要分布在珠江水系的龙江、都柳江上游的黔桂毗邻地带。贵州省的三都水族自治县聚居着...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:广西民族研究 年份:2001
水族鱼图腾崇拜,源于远古先民的渔业生活,来自神话的美好传说,根植于水族的思想观念里,保存于其民俗、文化之中。其内涵极为丰富。...
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:广西民族研究 年份:1991
【正】 水家主要分布在黔南桂北的龙江、都柳江上游地带,是我国古代“百越”族群中“骆越”的后裔,“百越”族群中“骆越”的后裔。“百越”俗尚鬼,并世代相专,现今水家原始...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:贵州民族学院学报(社会科学版) 年份:1989
水家有个奇特的“敬霞”节,是祈求风调雨顺、年岁丰稔的原始祭祀活动。敬霞活动在水族社会中有着十分重大的影响,对其探讨想来是件有意义的事。一、敬霞的基本情况“霞”或“...
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:社会科学战线 年份:1987
雷神对水族生产、生活与思想道德的影响是很深的,因此,相应产生了有关雷的种种神话传说与习俗。“各民族的神话是各民族在上古时代(或原始时代)的生活和思想的产物。……是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。”现在就“这些神话对于原始人和他们在许多......
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族研究 年份:2002
水家学调查研究 ,195 6年之前多以荔波县为中心 ,195 7年之后多以三都水族自治县为中心 ,而“六山六水”民族调查更多关注水族聚居之外边远偏僻的水族散居地区的资料 ,比较全...
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族研究 年份:2001
以二十八宿作为天文观测体系,是中国古代天文学史的一大进步。贵州的水族、苗族也有本民族的二十八宿体系,并且与汉族二十八宿有不少差异,本文就水苗汉二十八宿的异同作一些探索......
[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:贵州民族研究 年份:2000
水族地区因自然条件差、经济基础薄弱、科技教育落后、小农经济特征浓重,公有制经济比重很小,非公有制经济的发展及其地位与作用越显得更加重要,而小中型的私营企业和个体工...
[期刊论文] 作者:潘朝霖,, 来源:山花 年份:1984
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[期刊论文] 作者:潘朝霖, 来源:民族艺术 年份:1993
一水家是以口传方式传承自己社会历史知识和民间文学的民族。这是水家尽管有本民族的语言,也有四百来个简单的古文字,但多为水书先生所占有,而民间缺乏通行的可资交流思想的文字的缘故。巫祝文学历来被视为禁区,直至现在尚未见到一篇水家巫祝文学的整理稿问世,......
[期刊论文] 作者:潘朝霖,刘之侠, 来源:贵州社会科学 年份:1996
【正】水族双歌是特别受到水族人民喜爱的一种传统综合表演艺术,而由于介绍研究不多,其他民族的读者对它也许会很陌生.因此,对这一独特的民族艺术作一点研究论述,很有价值.双...
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