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[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：民族艺术 年份：2013
神话是原始先民实践经验和精神活动的结晶,蕴含着人类最初的审美心理体验。这些内容在神话思维的主导下渗透到岩画、壁画、器物等各种图像资料中。当原始先民开始展开这些活...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：民族艺术 年份：2013
以"凤凰之鸣"为代表的音乐神话是中国乐教传统得以形成的神话基础。在最初阶段,女娲(伏羲、黄帝等)以凤鸟的身型和鸣叫声制作琴、瑟、箫、笙等乐器的神话,反映出人们对音乐的...
[期刊论文] 作者：王怀义,
来源：2013年中国艺术人类学国际学术研讨会 年份：2013
人类的视觉经验在神话意象的生成过程中占据重要位置,影响、决定了神话意象的思维方式、表现形式和精神特质.原始先民主要依靠视觉经验展开对自我和世界的认识,它是原始先民...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：新疆大学学报(哲学·人文社会科学版) 年份：2013
审美意象的结构具有整一性、转换性和自足性等特征。审美意象结构的整一性是意象、主客之间完美结合的体现;审美意象结构的转换性来自于审美意象结构要素的组合规律,以及审美...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：民族艺术 年份：2013
作为人类居住和生活了上百万年之久的场所,洞穴在人类物质文明和精神文明的发展过程中具有重要作用。在中国,洞穴神话较为零散,但人们对洞穴意象关注的历史颇为悠久;道家"洞...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2013
对中国神话艺术特征的概括和提炼,应从中国神话本身出发,将其置于中华民族特有的思维方式和文化传统中,避免既定的理论前见和历史成见。从华夏民族尚象的思维传统和以意象为...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：贵州文史丛刊 年份：2013
曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中吸收了丰富的神仙思想及其象征性元素,并对之进行了想象性和艺术性的再创造,拓展和深化了神仙思想的审美尺度和思想内涵。曹雪芹借仙山、乐园...
[会议论文] 作者：王怀义,
来源：当代中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会 年份：2013
在中国当代美学研究中,学界对"美学大讨论时期的蒋孔阳美学"的学术地位和价值缺乏应有的评估:一方面,美学大讨论时期的四派美学遮蔽了这一时期的蒋孔阳美学;另方面,"新时期以...
[期刊论文] 作者：王怀义,,
来源：新课程(小学) 年份：2013
结合教学实践,就如何帮扶学困生进行分析。Combined with teaching practice, how to help poor students to analyze....
[期刊论文] 作者：廖明君,王怀义,,
来源：民族艺术 年份：2013
廖明君(以下简称"廖"):怀义好!近年来,你陆续发表了一些关于中国神话与美学之间关系的研究文章。应该说,中国神话研究从1903年蒋观云首次将"神话"一词引入中国以来就一直...
[期刊论文] 作者：朱志荣,王怀义,,
来源：文艺争鸣 年份：2013
在当代中国美学的发展历程中,实践存在论美学是一种重要的本体论探索。一些不同意实践存在论美学观点的学者从不同角度提出了自己的商榷意见,逻辑起点各不相同。近日,以...
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