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[期刊论文] 作者：陆自荣,,
来源：孔子研究 年份：2006
韦伯对儒家合理性的判断是含糊的。哈贝马斯认为合理性有认知和伦理两个方向,儒家文化有认知合理化潜力,但他没有考察儒家文化的伦理合理化。分析韦伯和哈贝马斯的合理化概念...
[期刊论文] 作者：陆自荣,,
来源：湖南科技大学学报(社会科学版) 年份：2006
通过对韦伯和哈贝马斯的合理化理论的考察，得出社会学合理性分析框架的四个方面内容：经验普遍准则之确立的主题、主客体关系假设的预设、伦理和认知以及内在与外在的研究方向。......
[期刊论文] 作者：陆自荣,,
来源：北京理工大学学报(社会科学版) 年份：2006
中国传统社会秩序主要靠礼制束维持，礼制在中国传统礼会中担当着准法律的作用。礼制包括“礼”、“乐，，两个方面。“礼”、“乐”分开来说，“礼”管“分”、“乐’’主“和”。但......
[学位论文] 作者：陆自荣,,
来源： 年份：2006
论文提出儒家思想在伦理和内在向度存在较高的合理化潜力,并把这种内在的伦理合理化称之为和谐合理性。随后,从合理性分析的三个层面对和谐合理性进行论证。在此,主要分析了...
[期刊论文] 作者：陆自荣,,
来源：学术研究 年份：2006
通过分析哈贝马斯和韦伯的合理化理论，得出合理性判定依据，即与行动取向关联的知识及其预设（人与世界关系）的取向。儒家文化的人与世界关系（天人合一）和儒家文化的知识（内在超越）都是......
[期刊论文] 作者：禹云闪,陆自荣,
来源：湘潭师范学院学报：社会科学版 年份：2006
主客二分是主体哲学的主要特征，它导致了德育师生关系的中心论。教师中心论是其第一个表现形态，学生中心论和双主体论是挑战教师中心论的产物，它们力图重构德育师生关系，赋予学生......
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