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[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：东北师大学报 年份：1988
王羲之的《兰亭序》是书法名帖,也是优秀的文学作品,历来为书法界和文学界所器重。唐宋以来,人们对这篇作品思想内容的理解就存在着分歧。至清光绪年同,李文田又对它的...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：民族文学研究 年份：1996
古代边塞诗可分为两种类型,一种是纪实型,一种是想象型。所谓纪实型,就是诗的作者身临其境,写的是在边塞实际发生的事情,以及自己边塞从军的切身体验。所谓想象型,就是诗人并...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：古典文学知识 年份：1998
王勃的《滕王阁序》中有如下一段引起古今文人共鸣的话语:“呜呼!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时!”王勃生活在大唐...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：学习与探索 年份：2010
同类意象的演变和重构,是从《离骚》到《九章》的重要发展轨迹之一。《离骚》中的香花芳草没有直接作为抒情主人公的化身出现,《九章》则把抒情主人公比做香花芳草。抒情主人...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：艺圃(吉林艺术学院学报) 年份：1989
《颜氏家训》是我国古代的教育名著,它虽然重点谈的是家庭教育,但对整个社会的教育都有普遍意义。这部书是古代的启蒙读物,几乎是家喻户晓。该书的作者颜之推是南北朝时期的...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：河北学刊 年份：2008
先秦两汉散文对于人的形貌描写,贯穿着巫术与理性精神的矛盾并存、壮观秀丽之美和怪异荒诞之美的错杂。对于人的形貌差异,作者往往从所处地形、地貌方面寻找原因,并将人的形...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：东北师大学报 年份：1985
阴阳学说是周代的传统哲学,阴阳二气被说成是整个宇宙的主宰。在这个学说深化的过程中,人们以主观感觉为基础而展开联想,对阴阳二气的特征进行了多侧面、多层次的论述,...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：中州学刊 年份：1993
王亥是殷人先祖,有关他的传说散见于《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞》等典籍。有关王亥的传说内容不多,具体情节也比较简单,但却是研究古代各部族文化的重要资料,从中可以...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：现代中西医结合杂志 年份：2001
...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994
夏族用清水祭记祖先，礼书有明文记载，商、周二族的祭祖诗却见不到以清水为祭品的现象。酒是大禹时期出现的，夏族又对酒抱着疏远和排斥态度，从而决定了酒不能成为夏族的祭品。用水......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2008
《离骚》中佩饰意象出现的频率很高,和周代礼乐文化的威仪之美密切相关,同时还和楚地的佩饰传说密不可分,后者是从生命的层面看待人和佩饰的关联。《离骚》中佩饰所用的香草,...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：齐鲁学刊 年份：1991
孔子是殷人后裔,齐鲁是东夷故地,春秋时期,虽然周族与商族的融合已经基本完成,但是,殷商及东夷文化作为历史传统依然具有强大的惯性,潜移默化地起着作用。在这样历史条...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：晋阳学刊 年份：2010
尧族的名号、姓氏，构成一个完整的符号系列，在意义上能够一以贯之。尧、陶、唐、杜所表示的都是居高在上的意义，祁则指数量众多、空间广大。这个符号系列带有崇高的属性，和这些词......
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：东北师大学报 年份：1990
《河殇》是“西方中心论”的代表作,它把东方与西方、内陆与海洋加以对比,从而作出了西方蔚蓝色海洋文明优于中国黄色内陆文明的判断。它的赞扬者声称:《河殇》是“从多...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：中州学刊 年份：2019
先秦多种文献反复提到昆山之玉,《穆天子传》记载的玉的产地,均在昆仑之丘北部,而以黑水流域居多。书中出现的玉的名称,玗琪指玉之首,即档次最高、成色最好的玉;琅玕指质地坚...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：文史哲 年份：2014
清华简《耆夜》对篇题所作的解释，应以《诗经》中“耆”字的含义及《武宿夜》为参照，释为平定之夜。《耆夜》正文及注释涉及的“聿”、“甭”、“员”、“云”，在《诗经》中都不......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：中国文化研究 年份：2014
《山海经》所载发源于昆仑之丘的南方赤水,是以蜀地的岷江为背景加以表述,往往以西海为参照系,反映的是楚文化的观念。南方赤水名称的生成,是五行说把南方与赤色相配的产物。...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：社会科学战线 年份：2002
《离骚》之名，并不是如传统说法所言，是遭遇忧愁之义，而是指遭遇蹇难，这是它的第一层含义。骚字是楚地方言，指的是蹇难。骚蹇还有扰动不静之义，是由蹇字的原型引伸出来第二层含义。......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：江汉论坛 年份：2014
灵字的繁体构形是巫师祈雨之象,由此生成它的两种基本含义：一种意义与神灵相关;一种意义指降落、下行.先秦楚辞中的灵保、神保,指的是巫师扮演神灵的角色,取自灵字的第一种含...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010
《山海经》中的鍾山,又称章尾山,其名称的含义就是至大、至远之山,是一座原始宗教的神山。那里既是生态优良的乐土,又是干旱地区。鍾山之神是光明神,又是旱神,还有其他旱神相...
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